相信各位朋友對“反清復明”這詞應該相當熟悉，有關清代的文學作品、影視作品都對此有所涉及，例如周星馳主演的《鹿鼎記》、《神龍教》，金庸先生的武俠小說系列，等等。事實也是如此，清代兩廣地區的天地會、三合會、哥老會，以及海外的洪門組織等無不是打著“反清復明”大旗在活動。至於為何這幫會黨分子要堅持“反清復明”，其中既有民族矛盾，更有因生活艱難而被迫起來反抗剝削和壓迫。
有意思的是，清朝歷來都標榜“滿漢平等”，中央機構的官職更是滿漢對分，一個崗位上既有滿族代表，也有漢族代表，乾隆甚至還聲稱“如今滿漢一家”。在經濟上，清朝時期有一個與文景之治、開元盛世相媲美的“康乾盛世”，為眾多歷史學家所認可。那麼，既然政治上有了“滿漢平等”，經濟上還處在“康乾盛世”，為何還是有許多人在打著“反清復明”之旗號搞活動呢？
要回答這個問題，我們首先要了解清朝自我標榜的“滿漢平等”和“康乾盛世”這兩個概念，看看是否如實所言。先來看看“滿漢平等”之說。
努爾哈赤在寧遠被袁崇煥炮擊不久便撒手人寰，四爺皇太極眾望所歸，順利繼承後金大汗之位。皇太極即位之後，為了打壓女真貴族勢力，強化皇權，他便著手使用漢人，一改其父親對漢人之屠殺政策。例如，二貝勒阿敏在永平城大肆屠殺漢人，皇太極直接將其囚禁致死，一點都不顧兄弟情面。後來，皇太極還在滿洲八旗之外令組建“漢八旗”，將漢人納入清朝統治權力中心，這明顯是在打壓女真貴族，當然，也是他搞“滿漢平等”政策之體現。清軍入關之後，面對人口占絕對多數的漢族，順治皇帝曾說：“朕不分滿漢，一體眷遇”，看樣子就是把漢族人當作自己人了。康熙時期，皇帝親自拜會孔廟以及明孝陵，標榜繼承大明王朝之正統，也就是所謂的“漢族政權”。乾隆時，“滿漢一家親”成為統治者常掛嘴邊之口頭禪。
話雖如此，但事實卻未必是，在太平天國運動之前，滿漢之間很難做到平等；太平天國運動後，漢人地位提高，這是滿洲貴族沒落，漢人自我爭取之結果，而非清王朝所給予。終清268年，朝廷“首崇滿洲”之政策基本上沒改變，漢人很難在政治地位上取得與滿人一樣的權利，民族歧視現象貫穿清朝始終。例如，官員的選缺制度，滿族官員可以補“漢缺”，但漢人卻不能補“滿缺”。乾隆時期，各省巡撫以上的封疆大吏，滿族佔百分之八十，漢人僅為百分之二十左右，這一現象直到清末漢族勢力崛起才有所改變。
在官職中無法做到平等，在社會生活中亦是如此。為了保持滿洲人之特性，清朝入關以後便嚴禁旗人從事農業、商業、手工業，而是讓他們每天專練騎射功夫，以便隨時上陣殺敵。旗人所需一切開支均由財政負責，並且每年還給予他們專項經費開支，他們不用工作也不愁吃穿，這是漢人所不能比擬的。為了保持旗人的純潔性，清朝在有旗人駐防之大城市實行“內外城制”，旗人住內城，漢人住外城，並且雙方不能相互往來，更不允許通婚以免血統不正。在司法上滿漢也無法做到平等，旗人犯罪地方官無權過問，他們只歸各旗統領管，一般以罰俸處理；漢人則要按《大清律例》論處，該怎樣就怎樣。此外，旗人即使犯了重罪也不用流放外地，漢人就只能去冰冷的寧古塔了。所以，“滿漢平等”之說，有名無實。
那麼，大清自我標榜的“康乾盛世”究竟如何呢？康熙皇帝：“盛世滋生人丁，永不加賦”；乾隆皇帝：“比年以來西域大奏膚功，國家勢當全盛”，“方今國家全盛，府庫充盈。”儼然一派繁榮富庶之景象。可實際呢？康乾時期國家的棉花和鋼鐵產量這兩項工業指標都還比不上明朝。乾隆後期又大搞閉關鎖國政策，國內經濟發展陷入停頓，人民生活十分貧困，京城裡居然出現乞丐遍地之情況，這實在不是“盛世”所應該出現之景象。魏來朋《鬻子行》寫道：“濰北邑當丁丑年，沿海村落少炊煙。無麥無禾空赤地，家家真乃如磬懸。”英國使者馬戛爾尼：“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年裡，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人”。
綜上所述，清朝自我標榜的“滿漢平等”和“康乾盛世”與事實相距甚遠，民族歧視、人民貧困、軍備廢弛等一直都伴隨著清王朝。此外，清朝統治者鉗制人民思想，大興文字獄，迫害知識分子，以致晚清思想界死氣沉沉，萬馬齊喑。這也就不難理解，為何清朝268年的歷史會有這麼多人打著“反清復明”之旗號進行活動了。各位，你們又是如何看待呢？
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