引言：

《西游记》的故事，在中国几乎无人不知，无人不晓。知道故事中唐僧的原型，是唐代著名高僧玄奘的，估计也有不少人，不过知道唐僧是未经允许，私自西去求经的，估计人就很少了。今天笔者就来聊聊玄奘为什么舍身冒险西去取经，二是聊聊他为什需要偷渡才能西出求经。

玄奘西行歌舞剧

大时代背景：

1、 隋朝时期佛教的发展与影响

我们解释任何事情，都不能脱离时代背景，所以我们先说下当时的情况，传说汉眀帝夜梦金人，而后佛教传入中原，实际上佛教在汉朝之前就已经踏足中原，并在南北朝时期达到了一个高潮。据北魏的《洛阳伽蓝记》记载，当时洛阳城中寺庙达到了惊人的1367所，各地信众数以万计，上至帝王将相，下至贩夫走卒无不心向珈蓝。范缜在《神灭论》中就曾说：（世人）竭财以赴僧，破产以趋佛……（致使）杰罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。”

佛教僧侣

执政者对于佛教的热捧，慢慢使佛教成了一个特权机构，无论以前犯了什么错，只要剃度出家，虽不能立地成佛，但大多也能逃避法律追究，（鲁智深之所以出家，就是为了逃避法律制裁），而且划归寺庙的田产，不用给国家交税，寺庙成了法外之地，甚至很长一段时间，僧人上岗，不需要经过国家批准，一般的寺庙自己就可以自行受理（《隋书》记载:“开皇元年,高祖普诏天下,任听出家”）。

《历代三宝记》中，曾说“隋代二君四十七年、寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二自人”，此时的僧人数量众多，占据了大量社会资源，在当时，一个僧人剃度后，就可以无偿拥有一定数量的田地，再想想当时的僧人数量，国家流失的土地和税收绝不是一个小数目。（《大唐六典》记载，凡道士给田30亩，女冠20亩，僧尼亦如之）

佛寺

在当时，各地寺庙管理水平不一，而且很多人进寺庙的原由也很值得商榷(真心向佛的一定有，鲁智深这样的应该也不少），一时间禅林之中鱼龙混杂，有些寺庙慢慢的戒律开始废弛，不少修身养性的佛门净地，变成了藏垢纳污之所。在这群人当中，又有很多心怀叵测之人，借着寺庙打掩护，开始为非作歹，祸乱地方。

到了隋炀帝时期，因为朝局动荡，很多“僧人”开始兴风作浪。大业六年，有“僧人”自称弥勒降世，纠集了很多信众，竟然杀了王宫的卫士，准备进宫行凶，不过并未得手；大业九年，又有人借着弥勒降世的名义聚众造反，这次的人数已多达上万人，不过也没得手；大业十四年，有个叫高昙成的和尚，带领僧人五千余人造反，不光杀了地方官员 , 还自称 “ 大乘皇帝 ” ，这一次他的成功与否，变得不再重要了，因为这一年隋朝亡了。

隋炀帝剧照

隋朝的灭亡，虽然根本原因不在沙门，但是他所展现出的破坏力，已经让后来的统治者心生警惕，而此前被佛教压制的道教，开始崭露头角。在李渊起兵之初，一直被佛教压制的道教，就把宝压在了李渊身上，他们一方面不遗余力的宣传李渊是天命之子（十八子，得天下），制造舆论进行支持，一方面号召信众加入李渊的阵营中，用实际行动来进行站队。（据《楼观台志》记载，岐晖正是因为“应接圣君”并“斋醮有验”，从而得授紫金光禄大夫，而楼观道也盛极一时）

2、唐朝统治者做出的改变

唐武德八年（公元625年），唐朝创始人李渊，正式把道教排在了儒、佛之前，确定了唐代的国策。李渊为什么会这么做呢？

道教三清雕像

原因主要是:一、道教在他起兵时没少出力，二、唐李氏需要有一个好祖宗背书（李渊认了道教祖师李耳为祖宗），三、国家需要在民间扶植一股力量压制佛教。但为什么是压制，而不是消灭呢？因为当时佛教已经在民间根深蒂固，而且和各阶层的势力盘根错节。唐朝初建，还不适合动大手术，否则不光会伤元气，可能会动摇国本。而且在上位者眼里，没有不能存在的力量，只要可以掌控就行，而保留敲打听话的佛教，不光可以制衡道教的一家独大，用好了，还是加强统治的好帮手。所以到了唐太宗时期，李世民也对于佛教是压制、削弱为主。

玄奘法师雕像

陈祎的佛法之路与对佛经的困惑

说完了当时的历史背景，我们再说唐僧本人的一些事情。唐僧的法名叫玄奘，本名叫陈祎（yī）。他本是河南洛阳人，因为家中世代为官，家境刚开始也很说得过去。不过天有不测风云，随着父母先后去世，家道中落，陈祎不得不跟着在洛阳净土寺当和尚的二哥进入沙门，不过一开始并未获得僧籍。

公元614年，陈祎在一次僧人的选拔考试中，被主考官郑善果相中，虽然当时考察的对象是18岁以上的成年人，但是陈祎从小就聪明过人，这次也被推荐而来（他二哥可能也在中间起了作用）。当郑善果问这个小孩为什么要出家时，陈祎回答道：“意欲远绍如来，近光遗法。”，这句话翻译过来是说：“我要继承如来衣钵，然后再去普度众生”。郑善果看他年纪虽小，却志向远大，不光破格把他录取了，还为他起了个好名字——玄奘。进入佛门谓之“玄”，千里之驹称之“奘”，玄奘的意思就是佛门千里马。

玄奘三藏院

从此玄奘有了僧籍，开始了正式的修行之路。玄奘天资过人，聪明人在哪都一样，他在佛学上也是一日千里，很快就“究通诸部”。到他16岁时，正逢武德元年，此时的洛阳正处于混乱之中，玄奘就和二哥去了唐朝的帝都长安。不过长安也非善地，必经唐朝才刚建立，战乱并未平息，所以长安虽是帝都，但依然

在四川的几年间，玄奘得以安心精研佛法，随着向高僧请教学习（这种机会并不多），玄奘的佛学造诣与日俱增。在不断进步的同时，玄奘发现了一个问题，就是对佛法研究的越多，产生的疑问就越多。这又是为什么呢？因为学习的越深入，思考的问题就会更复杂，而很多问题，现有的经书解释不了。

地藏经

因为现有的经书，其实是根据印度传来的经书翻译的，但翻译的原著本来就不全，所以翻译的经书很多内容对不上，这个问题不是哪个高僧能解决的，要想解决必须去找经书的原本，而且还必须要尽可能找齐，否则就像数学课本一样，中间少了几页，很多理论就完全对不上了。

因为无法完全了解佛经的全部，大家面对现有的佛经内容，很多都是推测，如同盲人摸象。佛教内部也产生了分歧，如果不想办法解决，可能未来会出现很严重的后果（学术不统一，也是会产生内乱的）。在大家争论不休时，有人提出了西去求经，以解大家之惑。在这时，玄奘深入了解了高僧法显等人的取经事迹后，也萌发了西行取经的念头。后来随着天下大定，在四川已经名扬禅林的玄奘，先后又在河北河南游历学习，他的名声和心中的疑问与日俱增，当他再次踏入长安，又从天竺僧人波颇口中，了解了天竺烂陀寺的经书很齐全。

白佛菩提印度

佛教衰微，决定西天取经

而此时，道教正随着李唐王朝建立而日益兴盛，佛教之中的很多人都看出，如果任由道教发展，佛教必会慢慢陨落，如何阻止这一切的发生呢？必须要内强素质，外塑形象。塑形象必先树立典型，典型如何树立呢呢？一个跋涉万里求取真经的事迹，可以包装成神迹，而完成这个任务的人就是最好的典型，有了光辉的形象，如果再把完整的经书取回来，那么佛教必然会重放异彩。而当的玄奘，不光年富力强，可以长途奔波，而且他在佛教界，已经颇具威望，最重要的是，玄奘本人怀有西去取经的决心，所以最后玄奘就成了最终人选。

取经成行

最终人选虽然确定了，佛教内部也达成了共识，但是他们依然遇到了问题，当时进出各地都比较严格，不能直接来一次说走就走的取经。而且在位的李世民并不希望佛教重新活跃起来。所以玄奘等人多次请求西去，都未获得批准。直到贞观三年，长安粮食因为天气原因歉收，玄奘才得以混在流民队伍中，遁出长安。不过因为此时，北部草原仍有颉利可汗对大唐虎视眈眈，边关并不容易出去，后来在高僧惠威的帮助下，玄奘才得以出城，所以说玄奘西去取经是“冒越宪章，私往天竺”。

所以，玄奘西去取经，一是自身一心向佛，并有普度众生的心愿，二是受到佛教的内外部形势所驱使，之所以采用偷渡的方式，是因为正常途径根本行不通，只能是非常时期采用非常手段。

参考文献：《资治通鉴》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖统纪》等

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