李冶
生卒：唐（730-784）
社會地位：與薛濤、魚玄機、劉採春並稱“唐代四大女詩人”
代表作：《八至》
千古名句：至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。
話說唐詩四大天后，與元稹深陷姐弟戀不能自拔的薛濤，痴情錯付公然“詩文候教”的魚玄機，歌遍江南情傷封麥的劉採春，多少美人心，皆難過情關，唯獨李冶，馳騁情場，豔絕道觀。
一
李冶生的標緻，又愛詩文，如果是個男孩，必定是遠親近鄰口中的“別人家的孩子”，但偏偏是個女兒身，小時候倒也討人喜歡，但若是長大了也這麼討人喜歡，可不是什麼好事，所以她的才華竟成了她父親的一塊心病。
直到6歲那年，她和父親一起在院子裡賞花，父親讓她作詩歌詠院子裡的薔薇。沒想到她一開口就是：“經時未架卻，心緒亂縱橫。”這句詩本來作得很不錯，只是說者無心、聽者有意。這句詩是說薔薇已經長大了，本來該給它搭個架子，結果架子一直沒搭好，薔薇的枝條都糾纏到一起了，就像人的心緒一樣，亂做一團。可是“架卻”諧音是“嫁卻”，有了另外一層意思，她父親覺得她一個黃毛丫頭就有了這種懷春待嫁的心思，三歲看老，長大了很可能成為失足婦女，為了避免“家醜”，在李冶11歲的時候，父親就把她送進道觀，並改名李季蘭。
在唐代，道士的地位還是比較高的，他們享受四方供養，衣食充足無憂，也沒有勞役之苦，所以當道士也算是不錯的選擇。然而女道士是一種十分奇特的角色，上層社會里皇室公主、達官貴人的妻女亦有遁入道門者，民間也有些婦女受環境的影響也出家入了道觀。古時候女子本無冠，而女道士例外，所以人們又稱其為女冠，她們遠離了禮教、家庭的羈絆，躲在清幽之地過著不受拘束的生活，甚至可以和男人曖昧地往來，略有才情的女子還吟詩作賦、搖琴習畫，與名士交往唱酬，以至當時的人往往把女冠看作略帶神秘色彩和隱蔽性的娼妓。她父親不可能不知道這種情況，只能說為了面子，男人什麼事都乾的出。
二
“士有百行，女惟四德，季蘭則不然也。”憑什麼男人可以那麼自由，女人就要三從四德？我李季蘭偏不！如她父親所料，李冶果真成為了一個“不守婦道”的女人，一直在在玉真觀修行，單身久了看著個和尚也覺得眉清目秀的，李冶就看上一個叫釋皎然的和尚，並且主動寫了一首情詩表白：
尺素如殘雪，結為雙鯉魚。
欲知心裡事，看取腹中書。
——《結素魚貽友人》
釋皎然收到十分感動然後拒絕了她：
天女來相試，將花欲染衣。
禪心竟不起，還捧舊花歸。
——《答李季蘭》
很簡單的意思，我一心向佛，女施主還是省省吧。
李冶並沒有在這一棵樹上吊死，她還有一整片森林，比如閻伯均，陸羽、劉長卿、房明府、韓揆之、蕭叔子和崔渙，都是她的心上人，雖然最後這些人都沒有娶她，但是她依然和他們保持了長期友好關係，有空便一起說說黃段子，對對詩，睡睡覺，比如當時河間名士劉長卿有“陰重之疾”，也就是“疝氣”，經常須用布兜托起腎囊，以求減少痛楚。李冶知道後，便套用陶淵明的詩句
“山氣日夕佳”來譏誚劉長卿的疝氣病。劉長卿當即也以陶淵明的詩回應：“眾鳥欣有託。”，“山”和“疝”、“眾”和“重”都是諧音，沒點墨水還真上不了他們這輛文化列車。不過玩笑歸玩笑，她心裡有沒有幻想過嫁給其中某一個男人？我覺得是想過的，可也只是想過而已，對於婚姻，她並沒有太大期望，至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
——李冶《八至》
東與西多近？左右便是，但延綿萬里之遠也不過是左右，夫妻有多親密？同床共枕，但最疏遠的關係也不過同床異夢。夫妻是兩個人的江湖，人世間最複雜的人際關係莫過於此，很難想象她一生未嫁卻能把夫妻關係寫的如此簡單透徹，至親至疏是兩個極端，所有極端現象的產生基本的有一個特點：對某種東西特別依賴。需求明確的情況下容易得到滿足，也容易讓風險太過集中，老夫老妻之所以穩定，也是因為歲月蹉跎，他們基本都是找到其他的需求並分流了風險，只是這樣的生活難免趨於平淡，對於李冶這樣一生不捨愛與自由的人，即便是進了這圍牆，怕是也會有紅杏探出來。
三
她的詩名不僅吸引了才子逸士，也吸引了權貴，安史之亂時，叛將朱泚為了給自己臉上貼金，逼迫李冶給他寫詩，平叛後，德宗皇帝將她視為叛國，亂棍之下，香消玉殞。她這一生，也算是逍遙快活，九泉之下，父女相見，想必也能說一句“爹地，女兒沒讓您失望，一生都在堅持不守婦道！”。
薔薇言架卻，
觀裡寄餘時。
若無風情在，
世間幾個知。
——李冶《軒轅》
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