司马迁祠东临黄河，西枕梁山，芝水萦回墓前，开势之雄，景物之胜，为韩城诸名胜之冠。然而司马迁完成《史记》后，就从历史中彻底消失了。他的死亡时间和原因一直是谜团，那么，为什么现在在韩城会有他的祠墓呢？也是一个值得深思的问题。
司马迁祠
司马迁是西汉时韩城人，是我国伟大的史学家、文学家和思想家，被联合国科教文组织列为世界历史文化名人。司马迁生前历遭磨难，却因《史记》一书传世，被人们尊为“史圣”。司马迁完成《史记》后，就从历史中彻底消失，给后世留下了重重谜团，但他的功德却一直被后世铭记。几百年后的西晋永嘉四年（310），汉阳太守殷济为司马迁修庙立祠，有了如今位于韩城市芝水河畔高岗之上的司马迁祠墓。说起来，距今也有1700多年的历史了。
司马迁
至于祠后的司马迁墓，想必殷济认为有祠无墓，终归是个遗憾，所以便封起了一个衣冠冢，以供后人祭扫。到了金元时期，因为先进的民族大融合观点也符合了少数民族统治者的政治需要，传说元世祖忽必烈下令修建了这所蒙古包形式的墓冢。这也是如今我们看到的墓冢模样。司马迁祠墓修起后如何祭祀，历史并没有详细记载。韩城是司马迁的故乡，历史上一直都有祭祀司马迁的传统，这些从韩城地方志和司马迁祠墓的碑文中都有记载。
司马迁祠堂
明朝隆庆五年（1571）三月，时任河南道监察御史的芝川人张士佩联合29人祭扫司马迁祠墓，成为第一次有记载的民祭司马活动。到了明万历六年（1578），因为当时的韩城知县刘从古的积极推动，司马迁的祭祀规格明显提高，不仅由县政府支付祭品银两，还由掌印官主祭。到了清康熙七年至十三年（1668~1674），时任韩城知县翟世琪倡导了司马迁祠墓历史上时间最长、工程量最大的一次重修工程，并进一步提升了祭品规格。康熙八年，韩城芝川镇人拟为太史公立庙会，由于“不能得太史公生辰”，于是按照传说“会期暂用二月九日”并延续至今。历经三百多年的庙会仍旧香客如云，商贸繁盛，成为韩城地区最古老的庙会之一。
司马迁墓
一直以来，不仅韩城人没有忘记他们的“老乡”，国人也没有忘记“史圣”。从2005年开始，祭祀司马迁成为每年清明时节的一项传统祭祀大典。司马迁的祭祀为民间祭祀，遵循汉代祭祀的仪轨，本着一切从俭从俭的原则，更加庄严厚重。民祭司马迁既是文祭，又是心祭，是对一个伟大人格的缅怀。风追司马，品格永存。
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