11.04 馬王堆帛書證明《道德經》本為《得到經》

大雨去長沙，參觀了馬王堆，本為探千年古屍陰魂是否尚存，無果。卻得《得到經》帛書一觀，帛書沒問題，只是今人的解讀出了問題！大雨將前段今人的曲解和大雨的正解發上來，請有識之士析之！

曲解：

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為也。上仁為之而無以為也。上義為之而有以為也。上禮為之而之應也。則攘臂而乃之，故失道。失道矣而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈天居亓厚而不居亓泊，居亓實而不居亓華，故去皮取此。

正解：（為了不引發不必要爭論，大雨先一字不改，只斷句）

上德不德，是以有德下德。不失德，是以無德。上德無為而無，以為也；上仁為之而無，以為也；上義為之而有，以為也；上禮為之而莫之，應也。則攘臂而乃之，故失道；失道矣而後德，失德；而後仁，失仁；而後義，失義；而後禮，夫禮。者忠，信之，泊也；而亂之，首也。前識，者道之，華也，而愚之，首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓實而不居亓華。故，去皮取此。

簡單科普下幾個關鍵字：

德：得也。《廣雅.訓詁三》，甲骨文原形為一個人在河裡提上篾籮織的魚籠，故德又有升的意思，《易》中有云：君子德車。

仁，親也。《說文》，甲骨文的原形為一個人坐在小板凳上，特指家族中的長輩。

義，己之威儀也。《說文解字》，甲骨文的原形是一個人在砍羊頭祭祀。準備打仗前的儀式。

禮，覆也。《說文解字》，甲骨文的原形是高築的祭壇上站著兩個童男童女，準備祭祀。

不多講了，大雨只想說一句：中華古文明淵源流長，老祖宗留下給我們的寶貝，我們一定要珍惜它，傳承它！如果不懂沒理會，沒關係，留下給有緣有識的人，但千萬不要不懂裝懂，用現代人的思維去曲解老祖宗的本意！我是大雨小水，玄門弟子，祝由術傳人，立志於傳播推廣中華古文明，絕不謀取任何個人私利。