11.04 马王堆帛书证明《道德经》本为《得到经》

大雨去长沙，参观了马王堆，本为探千年古尸阴魂是否尚存，无果。却得《得到经》帛书一观，帛书没问题，只是今人的解读出了问题！大雨将前段今人的曲解和大雨的正解发上来，请有识之士析之！

曲解：

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而之应也。则攘臂而乃之，故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈天居亓厚而不居亓泊，居亓实而不居亓华，故去皮取此。

正解：（为了不引发不必要争论，大雨先一字不改，只断句）

上德不德，是以有德下德。不失德，是以无德。上德无为而无，以为也；上仁为之而无，以为也；上义为之而有，以为也；上礼为之而莫之，应也。则攘臂而乃之，故失道；失道矣而后德，失德；而后仁，失仁；而后义，失义；而后礼，夫礼。者忠，信之，泊也；而乱之，首也。前识，者道之，华也，而愚之，首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓实而不居亓华。故，去皮取此。

简单科普下几个关键字：

德：得也。《广雅.训诂三》，甲骨文原形为一个人在河里提上篾箩织的鱼笼，故德又有升的意思，《易》中有云：君子德车。

仁，亲也。《说文》，甲骨文的原形为一个人坐在小板凳上，特指家族中的长辈。

义，己之威仪也。《说文解字》，甲骨文的原形是一个人在砍羊头祭祀。准备打仗前的仪式。

礼，覆也。《说文解字》，甲骨文的原形是高筑的祭坛上站着两个童男童女，准备祭祀。

不多讲了，大雨只想说一句：中华古文明渊源流长，老祖宗留下给我们的宝贝，我们一定要珍惜它，传承它！如果不懂没理会，没关系，留下给有缘有识的人，但千万不要不懂装懂，用现代人的思维去曲解老祖宗的本意！我是大雨小水，玄门弟子，祝由术传人，立志于传播推广中华古文明，绝不谋取任何个人私利。