李尔之城

认不认同，“真理”就在那儿！不增不减，不垢不净，作为指路的航标。

惠广3

因为真理是验证出来的，所以不需要人认同，因为它是客观存在的，你认不认同它也客观地存在。当没有证据质疑的时候你只能选择认同。但真理又是成长的，可以选择去一起验证。▽▽▽

△扎西拉姆·多多的《班扎古鲁白玛的沉默》 第一句就说“你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 ”

△亚里士多德说“我爱我师，但更爱真理。”。

闹中取静，万事不离其中

1“变”或“不变”也是真理，秘密在天空中的星

“我爱我师，更爱真理”说明真理具有原发性，具有事情的客观规律。老师虽然是真理的传播者或发现者。但真理又具有相对性。因为这个世界唯独不变的就是“变”，所以真理有时候也不一定能靠得住，只能根据自己面对的事情，相对地去辩证分析。真理既然属于哲学，就具有主观和客观性。所以说真理不是永远不变的。只有在特定对比中是坚固不变的。比如说金星，火星等是石头做的，但不能说所有星星都是石头做的，因为肉眼可以看到的还有各种星团，甚至有气态存在的星星。

2真理可能有缺陷，因为没有绝对圆的圆形

而绝对真理产生的过程也是验证的过程。虽然生活中我们会用绝对来定义一些事情发展动向。但可惜的是这个世界并不完美。从π的解析我们就能感触到，3.1415926……无限循环。说明没有一个绝对完美的圆，所以它才会无限循环，但是可以无限接近。也说明这个世界上可能不会存在任何完美的事情，或者不变的东西。

是谁让真理变得不踏实？

1太阳的引力根本拽不动九大行星

在这个时代其实我们对事物的认知还是具有一定的时效性，因为宇宙之大，我们能发现和了解的岌岌可危。对整个宇宙我们的认知其实连百分之10都不到。因为在天体运行中，科学家计算得到了一个数据。如果根据太阳与地球的引力及我们所能知道的一切数据去计算，这些力度是不足以支撑太阳系运转的。同样计算其他星系也是一样，都差了相当大的数据。

2存在，却没找到的暗物质

这种物质目前还没有任何方法可以观察到，但是它却能干扰到波与引力的运动。所以就得出一个结论。这种物质同比占到了百分之90，而我们所能了解和探测的物质世界同比只有百分10而已。如果说真理是通过客观事物或者现象而得出的，那么就还有百分之90的真理我们还没有发现。

3有一大波真理还在路上

真理与其他真理之间是否有牵引，而改变事物判断结果呢？我感觉暗物质与我们发现的世界9∶1的悬殊对比，在真理中也是个巨大的挑战。甚至当我们发现那百分之90的暗物质的时候，世界的一切认知将会带来些改变

△量子纠缠，不受距离限制

真理一直在成长

1新事物的发现

如果这么说感觉不出来，那我再举个宏观与微观的例子。量子力学！在物理学中，其实以牛顿为代表的经典物理，已经垫定了一切的物理基础，包括我们现代人的认知，在之前很确切的来说，这就是“真理”。但渐渐地我们科学技术的提高，去探索微观世界。发现了量子世界，这是个颠覆传统思维的世界，甚至颠覆传统物理。在1900年德国物理学家普朗克提出“量子”。20世纪前期，经爱因斯坦、玻尔、德布罗意、海森伯、薛定谔、狄拉克、玻恩等人的完善，初步建立了完整的量子力学理论。绝大多数物理学家将量子力学视为理解和描述自然的基本理论。

2它超越了真理，让我们很蒙圈

在经典物理学中光速最大，一切算法都是以光为参考去进行计算。但是当量子力学被发现后，世界开始变得不一样了，当时做了个实验，将两个量子进行配对，分别放在地球两个地方。当其中一个动的时候，另一个也会同时动。最后证明无论多遥远，只要其中一个动，另一个就会同时动。所以说这个速度已经远远超越了光速，甚至是无限速。

3量子世界让数字有了意识

传统的计算机只有绝对的计算模式，比如说1+1=2，但在量子计算机中，1+1=2也可=1或者=0。因为量子计算仿佛有了意识，它的1不是绝对的1。而是1又可能是0。就相当于1（0）+1（0）=0,1，2都是有可能的。因为1既是1，又是0。但其结果并没有超出真理，因为只是多了个可选结果，其又是客观存在的。

新发现的事物也具有真理

1认识了就可以成为朋友

一些新的认知，当我们把它研究透了，它又会变成真理。因为我们在验证的过程中确定了它的客观性。客观性的确定，主观意识就可以把真理作为一个分析参考模型，继续去验证其他真理。真理是不以人的意志而转移的，所以真理的存在是必然，我们改变不了它。只是在不同环境中它的地位不一样而已，因为真理具有“一元性”。

2在真理世界中，对事不对人

真理的一元性的大概意思是，具有特定性，单一指向，规律也好，事情也好，说的都是特定领域特指的一些的东西。比如说轿车有四个轮子，那么可以确定的是车有轮子，但是有四个轮子的不一定是轿车。

两个轮子的是摩托车和自行车。比如同样都叫做公路，既有普通公路又有高速公路，但是只有高速公路有高速巡航的要求。因为这是通过不同的技术，提高行驶的高效及安全，已经经过无数次的实验，验证过，它是安全的，而且必须要高速行驶。所以说有的人认为，在高速我开30也能开，但是太慢了会导致大家的行驶安全，就违背了真理。破坏了原则，甚至触犯法律。所以对于真理，就要客观地尊重，不能按自己想法去改变。所以上高速的车，都是已经认同了高速的规律，也就是主观对客观达成了一致。

存在的，才能去解决不存在的烦恼

唐朝的方干，在《游竹林寺》中写到：“闻僧说真理，烦恼自然轻。”所以对于大众来说“真理”更相当于指路明灯，或者说思想框架。当迷茫的时候从“真理”中会给自己找到一些方向指导，可以少走弯路。

真理既是客观存在，又是人们在生活成长中一步步验证出来的。

糕仁宜等

以我【种花喝茶】多年的经验分析，“真理”这件事儿，咱还是别认真的好😜😜

为什么这么说呢？因为从老子的《道德经》当中其实就已经告诉了我们：道可，道非，常道！任何事情说可以是对的，说不可以也是对的，这样的一个道才是宇宙永恒不变的真理。事情一旦往绝对的说，就一定会有杠精跳出来跟你据理力争，从古到今都是如此，有的人说运动可以带来健康，一定会有人反驳说，休息才能带来健康。这样的事情太多太多了，每个人都有他的道理，其实这就是真理。

再来说一件更吊诡的事情，真理这个词，可能是从西方传进来的，那么就拿西方所推行的科学来说，也不是一直不变的，我们小时候学过牛顿的经典力学，一直被奉为物理学的真理，但是随着科学的发展，牛顿的经典力学在更深入的领域，在爱因斯坦的世界里面，在量子领域就变得不那么真理了，又会有新的真理来代替，所以真理是相对的，在一个特定的时间，特定的条件下，这样做可能是对的，这就是真理。

种花喝茶

真理，横亘着，在宇宙天地万物间。

心，寻找它，呼唤它，渴求它，它就为心亮起一盏灯。

走在真理的路上，无助时，不绝望；苦难时，仍坚强；荣耀时，怀慈悲；犯错时，生忏悔......

走在真理的路上，心生宁静、喜乐，一朵花、一颗草都成了朋友。付出时，不求回馈；忍让时，不生委屈；祝福时，不生嫉妒；成功时，不自夸耀。

走在真理的路上，会常常自省，修整自己的言行，去除思想中的杂念，心如赤子，欢乐纯粹。

真理，不在面红耳赤的争吵中；不在装腔作势的虚伪里；不在花言巧语的哄骗中；不在自以为是的固执里；不在低三下四的乞求中；不在趾高气扬的得意里；不在巧取豪夺的卑劣中；不在狰狞邪恶的罪恶里......

真理，不偏坦贫穷，也不掠夺富贵；不包庇弱小，也不阻碍强大；不歧视卑贱，也不憎恶权贵；不鼓励奢废，也不曲解繁荣；不轻视平凡，也不贬低荣耀......

真理，恒亘着，在宇宙天地万物间......

郁离星

我来回答题主这个问题。

”真”，是不假，永远就是如此这般，不会间断，不会反复，不会增减，也不会生灭。

“理”，是道理。是从古至今经过时间检验、被社会、大众公认，并参照实行。

二字合在一起，就是“真理”。真理相对于谬论。

真理水恒存在，不为桀存，不为纣亡。不增不减，不生不灭，不动不摇，清净无为。

当然，真理也不会困为某个人不懂得就没有，也不会因为某个人不相信就可以说不存在。

懂得的人，自然相信、实行、受益。

不信之人，自然反对、排反、吃亏。

真理就在那里，并不需要所有的人都认同。认不认同，对真理没有任何损害。

对不认同的人有损失。

分享一个小故事。

一个青衣人去找孔夫子问询事务。遇到子路，请教子路“一年有几个季节”。子路说有四季，青衣人说有三季。二人争执不下，于是打赌子路错了把自己的帽子赔给青衣人。青衣人输了把自己的脑袋割下来给子路。二人去找孔夫子评判。孔夫子听完原由后评判说：一年有三个季节。青衣人听后得意洋洋，拿了子路的帽子就走了。子路不服：“夫子，一年明明有四个季节，您怎么说一年有三季呢？”。孔夫子说：“你糊涂啊！您不知道这个青衣人不是人，是一个蚂蚱，他从生到死只经历过三个季节，从没有经历过冬天，所以只知道一年有三个季节。你输了只是丢掉一顶帽子，他输了是要掉脑袋啊！你跟他争论什么？怎么也争不出一个道理啊！”

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书香居

真理，从字面上理解，就是真实的道理。它所表述的是人类通过实践验证了的事物的某种规律。

按说，通过实践检验过的，应该是板上钉钉毫无疑问的了。然则，问题复杂得多。

首先，有空间范围的局限性。比如，人类在飞向宇宙之前，牛顿力学放之四海而皆准。到了太空，没了地心引力，苹果就不会砸下来了。

其次，有一定的时效性。原来都认可地心说，天文学有了新发现，日心说成了真理。今天，得知太阳系是在银河系里，银河系又在无垠的宇宙中。科学无止境。

第三，再看社会学。杀人放火犯罪，没错吧？然二战初期，为了不给入侵德军留下住处，苏联动员撤退农妇点燃自己的家。中国则有“大义灭亲”之说。可见在特殊境遇中，一切道德规范都要依据具体情况“自由选择”，这是萨特哲学的精髓之一。

第四，哲学的阶段性。亚里士多德忙着给世间万物分类——客体说。到了康德，怀疑这个研究客体的人到底有没有本事搞清楚客体——主体论。再到20世纪，德里达等怀疑在约定俗成的语言局限下，到底能不能说清楚你所认识的那个客体——语言论。

其他学科就不说了。总之，爱因斯坦的相对论不仅限于物理学，也适应于一切事物。

万物流变，包括真理。这与相信的人数多少关系不太大。即使全世界的人都信，比如牛顿定律，到了现在，不也是相对而言的真理么？

亦清亦虹

何为真理，是直言不讳的真理，还是经过语言雕琢过得真理，单单两个字就会令人思考。

所以让真理被肯定，需要一些方法。过于直言会让人产生厌烦的感觉，从而会被排斥。

虽说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但是在现实中，真正乐于听取逆耳忠言的寥寥无几。在人情学中，要注意尊重他人，即使是批评，也要加以包装和修饰，这样对方变容易接受和信服。

有一位年轻貌美的姑娘，一丝不挂、满身污浊地去见国王，国王看后将她赶了出去。后来这位姑娘把自己洗的干干净净，如出水芙蓉一般，穿上漂亮的时装之后又去见国王，国王高兴的接见了他，并将其留在身边。这位姑娘的名字就叫“真理”。

真理需要包装，需要讲究方法，对的不一定能让人轻易接受。只有做得恰到好处，才能够很快达到预期的效果。

德国诗人海涅曾说过：“言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨人，把巨人彻底打垮。”

所以真理必须经过语言的雕琢、选择适当的方式、在适当的场合，才会令人们轻易接受。然而，我们所处的社会是纷繁复杂的，大家都是凡人，不必奢求所有人都认同，做一个坚持说真相并且受欢迎的人。

触摸灬未来

只有极少数人能够发现真理，但真理必须得到大多数人的认同。

之所以说只有极少数人能够发现真理，是因为真理必须具有普适性。而天地之间，包罗万象，各种不同事物相互制约、相互促进、不断变化。而又人各有心，心各有见，每个个体对事物的认知程度不同，对事物的认识大多极限于个体本身，极少人能够发现真正符合对于不同个体而具有的普遍规律，很难具有普适性。

说真理必须得到大多数人的认同，是因为真理不能缺少存在的必要土壤。否则就会成为自圆其说的一家之言，不符合普遍的认知，失去其存在的价值。甚至成为“异端、邪说”，饱受非议而难以立足，不单无法消除困扰反而会增添世人的疑虑。

也因如此，真理的存在，需要时间的积累、岁月的沉淀、实践的检验。任何个体发现的真理，要得到认可，必然经历坎坷曲折的道路。由此也催生太多的“怀才不遇”、“生不逢时”、“知音难觅”、“世人皆醉而我独醒”、“不与秋虫言四季”之类的人生感叹。更有甚者，发现真理的人可能会威胁到某些利益集团的存在、权威或利益，受到来自某些方面的攻击或打压而寸步不前，付出惨重的代价。也类似于“赵本无罪，怀壁其罪”。

故此，古语有云：“力弱休负重，言轻莫劝人”，“知其雄、守其雌”，“不敢为天下先”。这既可说是一种“明哲保身”，也是为了守护真理的需要。

然而，只要是真理，能够坚守真理，使真理能够得以传承下来，肯定会在未来的某一时刻通过实践的检验，得到大多数人的认可，焕发出其应有的光辉。

古道西风野马

佩服您的提问方式，尤其是“真理”的引号用的漂亮。看到这个标题，就大致了解您已经有了初步的概念。剩下的，您是来考考网军的吧？“真理”的相对性就已经表明不需要所有人认同或接纳。一定条件下，符合事物本质规律的概括，随着条件改变，自然发生一定变化。而人的认知一样具有背景条件的，不断改变。即使阅读绝对的真理，往往形成自我的推论，也就产生分歧和误差。许多朋友借用了毛泽东“真理往往掌握在少数人手里”作为论断，本身就是进行相对论述。史上太多实例，比如尼采哲学中的某些论断，在当时被否定了，过了若干年先后被肯定。马恩列斯思想，毛泽东和邓小平的思想以及正在践行的特色理论，都符合事物发展的一般规律。历史成为过去，值得借鉴，当今社会无需人人都统一了思想，再实践。是这样子滴。[祈祷]

尼采之光

我是爱读书的【十二十页】，开宗明义，我认为每个说出真理的人都想让所有人认同。但不可能所有人都认同！例如争辩是现有鸡还是先有蛋的问题，坚持先有鸡的觉得自己的真理，并且想要所有人认同，但事实并不是这样的。任何的“真理”只能是大部分人认同，并且，还有可能认同的人会随着时间的推移，而有新的“真理”，例如墨子与孔子。

孔子与墨子

1、孔子的儒家

孔子是儒家思想的创始人，儒家思想是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。

2、墨子的墨家

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

3、二者的“真理”不是所有人都认同，只是大多数人认同

据《淮南子·要略》之说，墨子原为儒门弟子。墨子师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。

墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。

【结语】

在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么扞格。而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系。也就是说，墨子因不满儒家学说而另创一对立的学派。

到底“孔子”是真理，还是“墨子”是真理，自然二者都是真理，但不是所有人都认同，都只是大多数人。

谢谢。

關鍵字: 文化 认同 认不