常常會收到父母的轉發，標題醒目地寫著“震驚！”“秒刪！”“多吃xxx防癌“”吃多了xxx致癌”這些字眼。

我們吐槽父母，可自己也為公眾號上的十萬加欲罷不能、為營銷號上的商品瘋狂種草。

父母們會因為焦慮而分享了朋友圈的謠言，我們和父母一樣，大家都在焦慮。

心理學家說：“焦慮是我們的基本處境”是深存於我們基因裡的反饋機制。

適當的焦慮，促使我們停下來思考，解決問題，獲得成長。

而無用的焦慮，是使人精疲力竭的泥淖。

愛德華·蒙克《吶喊》

1

被焦慮營銷包圍

互聯網時代，媒體們都希望他們的信息能夠在我們的心裡產生爆炸性的影響，於是有人開始販賣焦慮。無用的焦慮就像接收到這些消息後，我們心裡久久散不去的漣漪。

每天打開手機，各種信息撲面而來。

其中有些總讓你感到神經緊張，焦慮，甚至恐慌。

前一段時間的爆款文章《摩拜創始人胡瑋煒套現15億：你的同齡人正在拋棄你》中，最讓人扎心的一段話如下：

“不過僅僅三年，她(胡瑋煒)就把企業，做成了當紅的創業公司。這次收購，她可能從中套現15億。現在的80後，多數都在做什麼？要麼在北上廣的寫字樓裡，剛剛成為一個總監，小腹上長出贅肉，每月因為房貸不敢辭職。要麼在三四線城市裡，過著平淡，卻一眼可以看到未來的日子”

韓寒發聲怒懟爆款文章

這是一段精妙的焦慮營銷，他抓住了你的渴望成功，想要擺脫現在的平凡生活的痛點，通過這種懸殊而誇張的對比，讓你來不及思考，你不安的情緒讓你想把這篇文章看下去。從這個營銷角度來說，他成功了，他成功的用文字渲染的感情使你的注意力緊緊地跟隨著他的步伐，幫助他產生了流量和話題度。

讀完之後，除了“感同身受”的焦慮你什麼也沒有留下。

2

古人不焦慮

我們有各種各樣的焦慮。

這個時代，我們的焦慮顯得特別頻繁。

陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”

故宮博物院鎮館之寶《清明上河圖》、南宋筆記《武林舊事》《都城紀勝》《夢梁錄》都詳盡地記載了宋代的風土人情和市民生活。其中你不僅能看到宋代的都城面貌，夜市美食，娛樂消遣還能品味一個宋代人平凡卻充實的一天。

《清明上河圖》中人物繁多，多達八百一十五人，有送碳驢隊進城的人，踏青歸來的人，做生意的小販，拱橋上坐轎的，騎馬的，牽驢的，在橋上看風景的匯聚在一起，形形色色的人組成了一片熱鬧的市井圖像。

畫中的每個人用不同的生活情境構成這幅畫幅參差多態的美感。

《清明上河圖》局部

摒除無用的焦慮，需要我們擁有更寬廣的視野，能夠包容接受更多的生活意義和生活方式，在大家趨之若鶩的成功學價值下，看到每個人的人生都有其自己的意義。

在單一的價值觀裡，我們的心靈得到的只是暫時的竊喜，擁抱多元的價值觀，心靈才會獲得長久的恬靜。

3

美是緩解無用的焦慮的良藥

無用的焦慮除了提醒我們正在“落後”之外，還總是在提醒我們的自身還有很多不完美，讓我們把目光集中在了自己的缺陷上。

羅素說”多關注自己的興趣，學會對自己的缺陷不再介懷”

我們的興趣，是最能讓我們忘記自身的事。

沉浸在自己的興趣中，或相看兩不厭，或欲辨已忘言，在這些時刻恢復神經的閒暇，便不再焦慮。

美，是最能帶給我們這種閒暇的事物。

美的體驗，無關功利，發乎於直覺，油然而生，在你沉浸其中時並不知曉，事後才回味無窮。

朱光潛《談美》

朱光潛先生說美是“無所為而為”，相比與實用的功利性和科學的理性，美可能是毫無意義的東西，但是真正這種無用，能夠帶給我們心靈的恬靜。

美，讓我們更纖細，更敏感，更區別於機器，更成為一個人。

4

跟焦慮的情緒講好規則

“智慧之士可能在環境允許的範圍內儘量快樂，倘使他發覺對宇宙的冥想使他有超過某種程度的痛苦時，他會把冥想轉移到別處去“

——羅素

互聯網時代，面對碎片化信息對我們的密集干擾，我們還需要學習的是管理我們的思緒。

面對無用的焦慮，念起即覺，覺已不隨，擺脫焦慮，在一念之間。

而面對真的值得我們焦慮的事物，一直沉浸其中也是有害的。但是我們可以做到的是，給自己限定的時間去面對焦慮。在這個時間內，你可以盡情想象任何最壞的結果，時間一到，便拋掉這些想法，轉移自己的注意力去做其他事情，任何能讓你動起來的事情。

多數情況下，你會發現，最壞的結果自己並不是不能承擔，或者根本不會到來。你就明白了沉湎於焦慮是件多麼浪費時間且有損身心健康的事。

5

人生最可怕的一種局面莫過於，懷念過去，幻想未來，虛度現在。

愛德華·蒙克《橋上的少女3》

珍惜當下，肯定自己，行動起來吧

進入世界，

做一個海盜也好，

做一個婆羅洲上的王也好，

做一個蘇俄的勞動者也好。

這世界多一份行動的勇氣就少一份無用的焦慮。