66的娃娃
日語是怎麼讀文言文和漢詩的？關於這個問題，我們首先要明白，漢字是語素文字，不是表音文字，秦始皇實行了“書同文”，但卻沒有實行“語同音”，漢字可以被不同地區、不同民族的人共同使用，而成為一種通用語，這就是漢字的優勢。
每一個漢字在日語裡有對應的發音，所以日本人是用日語的語音來讀漢字的。
漢字約於公元5世紀之時，經朝鮮半島而傳入日本，漢字傳入日本以後，實際上成為了日本的官方文字，日本人不僅用漢字，而且用漢語的文言文作為官方的書寫系統，所以，日本在明治維新以前的圖書，基本上都是用漢語的文言文書寫的，今天的中國人閱讀這些圖書，毫無語言障礙。
因為文言文是官方的書寫系統，所以日本人也創作了大量的文言文作品和漢詩，大概從奈良時代（公元710年至794年）開始，日本的文人就開始大量創作漢詩，日本最早的漢詩選集是《懷風藻》，中國人閱讀《懷風藻》毫無語言障礙。
日本的史書《日本書記》、《古事記》、《吾妻鏡》等等，均是用漢語的文言文書寫的。
（《日本書紀》部分篇章）
明治維新以後，日本人開始使用推廣假名，儘量用假名書寫日語，並進行了文字改革，不再使用文言文寫作了，但是，日本人在學習假名、日語語法的同時，必須還要學習漢字和文言文，因為日語中有70%多的詞彙來自於漢字詞，日本的文化典籍大部分都是用漢語的文言文書寫的，學習漢字和文言文，有助於理解日語中漢字詞的意義，並瞭解日本的歷史文化。
那麼，問題來了，日本人是怎麼讀文言文的呢？其實和中國人一樣，就是用漢語來讀，每一個漢字都有對應的日語發音。既然，他們讀的是漢字，那為什麼我們中國人聽不懂呢？原因很簡單，秦始皇實行了“書同文”，但沒有實行“語同音”，漢語的語音在不同的歷史時期，讀法是不同的，大致可分為上古漢語語音、中古漢語語音和近古語音，中國的書籍是分不同時段傳入朝鮮半島的，在日語裡，漢字的讀音有吳音、漢音、唐音的區分，日語保留的是古漢語的發音，另外漢字在傳入日本以後，還帶上了日語口音的色彩，這樣一來，今天的中國人就聽不懂日本人讀的文言文和漢詩了，但是一旦寫出來，我們就可以完全看得懂。
