氣功、瑜伽、靈脩，參禪悟道、身心靈、靈脩……等等群體，都熱衷靜坐，其中有一種特別流行的坐姿是把雙腳的腳背放到對面的大腿根部。這種坐法有跏趺坐，金剛坐，蓮花坐，七支坐，吉祥坐，伏魔坐，降魔坐，五心朝天坐，雙打膝，雙盤腿，雙盤坐，天盤坐等許多名稱。這種坐法是從印度傳入中國的，中國古代沒有這種坐法。
這種坐法被抬高到神秘主義修煉的必須：打坐要入定，要出功夫，必須雙盤； 要想出高功夫，就一定要採用雙盤坐； 要想得定，非得這個姿勢不可！
修煉者和養生群體，宣揚雙盤坐有很多益處：提高髖關節、膝關節、踝關節的柔韌性；腎氣充足；強健腰部；把血液擠壓到上半身，滋養五臟六腑，增加大腦供血量；壓迫腿部血管，心臟需要用更大的力量泵血才能打通下肢血管，可以強健心臟，使心臟泵血能力更強；打通經絡，打通血脈；鎖住氣血精氣不往下洩露，逼迫其上升……
上述這些所謂的雙盤坐益處，是否有上述好處呢？
雙盤坐時髖關節外展外旋，會對髖關節施加破壞性壓力；膝關節極度屈曲，極限擠壓髕骨，供應膝關節的血管受壓無法對膝關節供血；脛骨外旋，無法外展的膝關節被強行外展，對膝關節施加破壞性的壓力；雙盤坐把腳背放在腿上時，踝關節和腳部被強行內翻擠壓，傷害踝關節和蹠骨；雙盤坐對腿部肌肉血管的擠壓，阻礙血液循環，減少甚至阻斷對腿部關節和肌肉的供血。
雙盤坐是印度宗教的坐法，印度宗教之所以產生這種特有的坐法，是因為這種坐法符合印度宗教實踐的兩個要求：一是能製造痛苦，二是能持久忍受痛苦。
印度宗教實踐（即通常所謂的修行、修煉）的主流是苦行，為身體制造難以忍受痛苦是絕對的追求方向，雙盤坐就是製造難以忍受的痛苦的好方法。雙盤坐對骨關節、血管、肌肉的擠壓會產生劇烈的疼痛，號稱“鐵打的漢子也難忍”“鐵漢也難熬”。印度宗教實踐不但講究製造痛苦，還講究長時間持續忍受這種痛苦。佛教頭陀行要求“但坐不臥”，即佛教修法的“不倒單”，要求長時間坐著，不躺臥。
雙盤坐時雙腿相互交叉著壓著，結構很穩定，不容易晃動，也不容易活動，成為長時間忍受痛苦的最好選擇：如果因為疼痛得暈了過去，或瞌睡，這種坐法也比較能保持穩定。為了防止痛暈過去或瞌睡跌倒，還為雙盤坐配備了捆綁方法。捆綁的目的有二：一是把練習者綁起來，強行讓練習者忍受痛苦，防止盤坐的人痛得受不了放開雙腿不練了；二是為了防止痛暈了，或瞌睡跌倒，在雙盤坐的基礎上把身體捆綁起來以防跌倒。捆綁用的帶子叫“禪定帶”“冥想帶”“苦行帶”。在實施這種捆綁的組織裡，不少人的腿被捆傷，導致殘疾。
“修煉者還須準備一個‘禪定帶圈’,約頭周長的4倍長，用來上套於頸，下兜膝彎，這樣在入定後不致於傾斜前僕”（ 《明行道六成就法》竹巴·白瑪噶波 著 張妙定 譯） “空心結束縛功法：……叉腳蹲坐套禪帶……雙腿交叉似格子，緊縛雙手於腕間，雙膝外側雙手抱。”（《藏傳密宗氣功·那洛六成就法》佘萬志 萬果 譯 注 四川民族出版社 1997 11頁 譯註者注：“禪帶，佛教徒靜坐時套在雙膝及頸上的帶子。”293頁）
這種捆綁的禪定帶，已經成為一種象徵，成為青頸觀音、帝洛巴、米拉日巴造像的標配，現代依然有喇嘛在使用禪定帶，印度知名的瑜伽師艾揚格也隨身象徵性地戴著這麼一條繩子。
艾揚格佩戴禪定帶
即便不捆起來，也不練習“不倒單”，雙盤坐也會對腿部關節造成損傷，可能導致關節炎、半月板損傷、股骨頭壞死、關節畸形、肢體殘疾……等等傷病。印度的瑜伽大師、中國各類練習這種坐法的大師，因而致殘的很多。英國《每日電訊報》2010年12月23日報道，印度著名的外科權威，Ashok Rajgopal警告瑜伽練習中的膝蓋極度彎曲，對人體有害，會造成軟骨損傷和關節疾病，他為多位印度瑜伽大師進行過換膝手術。國內也有不少大師因練習雙盤坐，膝關節受損去醫院動手術。《齊魯晚報》2012年2月23日報道，一42歲濟南男子，表演瑜伽雙盤坐時，大腿骨折。
比雙盤坐屈曲膝關節幅度和肌肉、血管、關節、骨骼受壓力度小得多的日常的盤腿坐（散盤），也對膝關節不利，有研究統計，盤坐習慣者患膝關節骨關節炎的機會是無盤坐習慣的5．33倍。（《膝關節骨關節炎與盤坐的配對研究》康廣明 , 孟慶波 等 《臨床骨科雜誌》1998年 第1期 51-52頁）
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