鹰眼看社会

随着封建社会的瓦解和新中国的成立，越来越多的新思想注入到了我们的文化中，本着取其精华去其糟粕的原则，我们大力发展学习新鲜事物。

因为一些政策上的自由，农村相较于城市保留下来了一些更多传统的规矩和习俗，婚丧嫁娶，礼仪禁忌，以及家族制度。

那么，农村家族中的“五服”是什么意思呢？

何为五服

这里的五服可不是五件衣服，五个物件。它指的是一种由血缘关系决定的亲属制度。

五服二字在古语中有多种解释，这里农村流传的五服，是指从古代父系社会衍生的家族体系，本指因亲疏远近不同的五种丧服。

所以，简单来说，五服就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自身五代。

如果把自己看做起点，那么向上数四代向下数四代，一共九辈人，这上四下四便都是你五服之内的亲人了。

中国人重情义，讲究血缘往来，所以五服之内，谁家有个红白喜事，按理说都是要参加的，如若出了五服，关系就淡了，也就可以不去了。

五服的由来

前面说过，五服，即五种丧服，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰最亲，缌麻为五服之内最远。

五服，起源于中国古代的丧礼礼治。晚辈为逝去的长辈披麻戴孝以示孝道和哀痛。该项制度出自周礼，是儒家的礼制。

斩衰：是五种丧服中最重的一种，以粗麻布为材料缝制而成的一种褂子，左右和下边不缝。

斩衰的守孝期为三年，主要是儿子和未出阁的女儿，儿媳，重孙，妻子妾室。

齐衰：用比斩衰稍轻一些的粗麻布制成，衣旁和下边要缝合。

齐衰服丧期为三月到三年不等，主要是子女为继母，丈夫为妻子，孙辈为祖父母等。

大功：大功的材质是粗熟布，粗熟布稍细一些，服丧期为九个月，主要是堂兄弟，未出嫁的堂姊妹之间又或者为叔伯。

小功：为较细的熟麻布制成，重量也更轻。小功的服丧期为五个月，主要是本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母等。

缌麻：是五服之中最轻的一个，由细熟麻布制成。服丧期也只有三个月，主要是本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等。

以上五种不同材质的丧服即民间五服一说的由来。

五服的禁忌习俗

关于五服，有着许多的规矩，其一便是未出五服，不得通婚的说法。

古人有云，“同姓而婚其后不繁”，老祖宗也许早就意识到了遗传科学的重要性，为了避免更多悲剧，定下了五服之内不能通婚的规矩。

当然随着多民族的融合和社会的进步，族系家谱也渐渐流失，所以五服之内禁通婚的说法也只在部分农村地区存在。

依照今天我国的法律规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。也就是并非五服之内完全禁止。

那么，你可能会觉得疑问，古代那些戏曲传说中，表兄妹成婚亲上加亲也案例不是比比皆是吗？

其实不然，古代的亲上加亲是姨表亲可以成亲，就像《红楼梦》中的贾宝玉和林妹妹，而姑表亲是不可以的，例如贾宝玉和惜春妹妹。

姑表亲也就是五服之内的兄妹关系了，因为古代讲究父系为宗，所以五服之内的父系一脉看作是一家，这样一来成婚也就意味着乱伦，于情于理都有伤风化。

历史上近亲婚姻有很多，比如王献之一家，贾宝玉和林黛玉，陆游和唐婉。

还有最有名也最让人唏嘘的吕雉，她为了巩固自己的权利，竟将自己的外孙女嫁给了自己的儿子刘盈。

饶是刘盈尚存正义，据说未与之圆房，辈分来讲，这可是舅舅娶了外甥女啊。

当然今天的文明社会，一些迷信封建的习俗早就应该摒弃，但习俗背后的伦理传承，我们还是应该去了解一二，毕竟老祖宗的智慧比我们想象中多得多。

史之策

小时候在农村，经常听爷爷辈们讲出和哪家亲戚出五服了，那时候还不懂出五服是什么意思，今年过年的时候，在和我爸爸聊天，我爸爸突然讲起了这个词语，就细问了一下父亲，“出五服”究竟是什么意思？然后我父亲给我细讲了一下，这才明白农村人如何讲究“五服”，并对这个习俗赞不绝口。

　　其实农村在丧礼上非常讲究五服，它是根据家族后代的性别、长幼、以及和逝者的亲缘关系，以此来确定参加丧礼的丧服，这其中五服分别是指：斩衰、其衰、大功、小供、缌麻；由于在我们农村还非常计较五服，因此爷爷辈、父辈比较了解五服的；所以在丧礼上，只要观察丧服的服装、装饰就能直接判断出他们和逝者之间的关系。

为了让大家更了解五服，我在网上搜罗一张五服图，从图片中大家可以大致看出来五服的排列顺序。

自己的父母和儿女是一服，因为他们与逝者有直接的亲缘关系，他们是逝者世上最亲近的亲人，别人无可替代；兄弟姐妹，叔叔伯伯，侄子侄女是二服，他们也与逝者有亲缘关系；以次往外推，根据亲缘关系的远近，排到族兄弟则是五服。五服之外，就与逝者没有亲缘关系或者是亲缘关系已经很远了，如果不走亲戚，就可以没有任何往来了。

人们会根据五服来选择不同的丧服，通过五伏就能表现出他们与逝者关系的远近；到现在，大多数90后00后甚至80后对五服全然不知。以至于在参加葬礼时，什么也不知道！有很多住得比较远的亲戚，春节走亲戚或者交往时还会问老年人，他们两个家庭之前是什么关系？有没有出五服？

现在随着城镇化进程的步伐逐渐加快，农村的人口越来越少！如果不经常在农村呆，还真理不顺家族之间的关系，看着很少往来的两家人，说不定就有一定的血缘关系，甚至还没有出五服！

五服除了判断家庭亲缘关系之外，还有一定的科学依据；在高中生物中我们学到过，近亲结婚，患家庭遗传病的几率会非常大，没过五服是不可以结婚了；因此这个习俗阻止同族人通婚，这就有效的避免了近亲结婚这一现状。

对于五服这个习俗，我倒是认为可以一直这么传承下去，城市中也一样，毕竟每一个家族的亲缘关系非常复杂，这样可以确定亲族之间的相互关系，也是尊老爱幼、孝敬长辈的一个依据。年轻人根据这个习俗可以知道父辈母辈家族的长辈，理顺自己家族的亲缘关系。当然，出了五服依旧可以常来常往，关系亲如家族一样对待。

史学资讯

大家好！我是一株吊兰，我来回答这个问题。在我们这儿的农村，有“亲不过五服，出了五服就不亲”的说法。这点，从操办婚丧嫁娶的事情上就可以看出来。一个是办丧事，五服以内的人是不需要通知的，都是主动在当天就上门帮忙操办。如果丧家大操大办，五服以外的人，其实也就是老少爷们了，都是在出殡那天来吊唁一下，我们这叫烧纸，吃顿饭就回去了；第二个是娶媳妇嫁闺女。娶媳妇的人家，会在头一天给五服以内的人家贴喜对子、给已经出嫁的侄女辈、姑姑、姨等撒喜帖。五服以外的人家则不贴喜对子、撒喜帖。贴了喜对子的人家，无论男女（有个奇怪的风俗，就是如果五服以内的人家男人死了，女人家是不许到娶媳妇人家去的。这个风俗不在今天讨论的范围之内，以后有机会再谈）都会提前一天去帮忙，吃个歪桌，也就是便摊，相对于办正事当天的喜桌简单一些。然后第二天一早再来帮助办事。没给贴喜对子的人家，就按老少爷们对待，办事当天来上个账吃上一顿；嫁闺女又略有不同，不贴喜对子，但一般会提前一个月或半个月通知。第三个是就是办其他喜事，如上梁、满月酒、孩子当兵、剃满发等喜事，不撒喜帖、不贴喜对子，都是口头通知，可以来也可以不来。

那，说到现在，啥叫五服呢？我们这的算法是这样的。就是从自己的祖父的父亲开始算起，我们叫老太爷。到自己是第四辈，自己的孩子是第五辈。孩子的孩子是第六辈，就出了五服了。所以，我们这五服，是按照辈来算的，从老太爷开始算起，一直到第五辈，就是五服。有人说，五服是古礼，是什么五种服装之类的。我觉得吧，我们这的算法还是比较科学、简便的，说出来大家一听就能懂。

谢谢大家！

一株吊兰

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对于农村人所说的五服这个问题，身为农村人，从小就常听人说什么出五服不出五服之类的问题，还有就是在农村讲究年轻人不出五服不能结婚之类的话题，这些都只是听说而已，根本不懂的什么是五服。也从未问起过父母。

后来，生活中的事情经历的多了，自然也就明白了什么叫五服，五服也就是指直系亲属的五代人，比如说，曾祖父 太祖父 祖父 父亲 本人，这五代排列就不出五服，如果排到你的儿子这一辈，你的儿子辈与曾祖父这一辈就是已经出五服了。那么，在农村出五服与不出五服有什么区别的？主要区别就在办红白事上的区别，一般来说，出了五服的在办红白事方面就不以一家自己人对待了，即办红事一般不参与，办白事参与但不带孝。

这就是农村人说的五服，也就是说你和你的上四辈叫不出五服，你和你的下回辈也叫不出五服。欢迎大家留言互动。

三农张老师

在农村生活的人，对五服这个词一点都不陌生。自己在家族同辈的人中，互相之间血缘关系处在几服了，都记得比较清楚。这个从过年过节的礼尚往来就能看出，尤其在婚丧嫁娶方面表现的更清楚。

那么，农村家族中的“五服”指的是什么哪？

在中国，同姓同宗的汉族人，按血脉传承的顺序，也是有远近之别的。人们常说，谁和谁是没出五服的兄弟，更接地气儿的说法，两人是近门儿。现今农村家族中常说的五服，指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲到自身的五代人。

其本义指的是，晚辈为已逝长辈所着丧服的样式，亲者服重，疏者服轻，依次递减，共分：斩衰cuī、齐衰zīcuī、大功、小功和缌麻五种，称为“五服”。

中国古代历来有“披麻戴孝”的说法

古代中国的丧服都是使用麻布制成的，亲戚远近是通过麻布的粗细程度区分的。其中斩衰用最粗的生麻布制成，为重孝。天子驾崩后，臣民为天子、父亲去世，未婚儿女为父亲穿孝才批斩衰。

依次往下排列，到最后的缌麻，就是最轻的了，由粗麻变成细且孰的麻制成，披戴缌麻的人跟死者家的亲戚关系，就属于远亲了。

后来，人们把五服比喻五代人

今天所说的“五服”，指的是从自身算起的九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

就是以自己为中心，往上推到高祖父为五服；往下推到玄孙为五服。这张图可以清楚地看出你和上下几代人的关系，血缘的远近。可以非常清楚的看出你和家族亲戚是否已经“出五服”了。一旦出了五服，就说明关系较远了。

五服指和逝者亲疏远近的各种亲属所穿的特定的丧服。亲疏关系除了服丧的区分，还有守孝时间长短的差异，是旧时代“礼”的直接体现。这些知识点可以通过上图了解，在这里就不和大家一一分享了。

今天的农村五服的实际意义

在农村，有“亲不过五服，出了五服就不亲”的说法。五服之内的人们，喜事和丧事是不需要通知的，到时候，大家都主动的凑合过来，帮忙操办，男女老少几乎是吃几天大锅饭。五服以外的人，丧事就只是老少爷们过来帮忙，喜事一般男女都过来吃席。

新年家家户户去拜年的时候，也只走五服里，不走五服外。出五服的意思就是不再是一家了。有极个别不团结的分子，因为某件事发生冲突，大街上大打出手，嘴里还一个劲地嚷嚷“以后，咱谁也不认得谁，我早和你出五服了”，那阵式表明打架可以往死里打了。

不过现代文明的今天，五服内外的人们很大程度上都能做到家族团结，社会和谐。因为根植于心的亲情永远不会改变！

那些旧时光

在农村我们往往能听到“五服”的说法，比如说某人是出五服的亲戚。那么“五服”到底指什么呢？

其实“五服”是一个非常古老、非常传统的说法，至少已经流行了两、三千年了。只是城市社会更加现代化，远房亲戚们较少走动，所以很少会出现这种说法。而农村还是传统社会，很多同姓同族住在一起，所以还会使用“五服”的说法。

五服的本意是五种丧服，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。中国的丧服全用麻布制成，所以有“披麻戴孝”的说法，而麻布的粗细、生熟以及缝制方法的不同，把丧服分为了五种，代表着不同的亲戚关系。下面居士我一一为你解说：

斩衰：衰读作cuī，意思是粗麻布制成的丧服。斩衰是最粗糙的丧服，也是最重的丧服，用最粗的生麻布制做，布料断处外露不缉边。所以这种丧服叫做“斩衰”，意思是用刀斩断麻布制成的丧服，表示自己因为过分悲痛，无心追求丧服的整齐与舒适。古代，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，以及明、清事情，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，儿媳妇为婆婆，均服斩衰。

齐衰：齐读作zī。齐衰也是用粗生麻布制成，但是布料断边缝缉整齐，故而得名。齐衰没有斩衰那么重，所以服丧者可以稍微注意一下丧服的整齐。在清代，夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，重孙男女为曾祖父母，玄孙男女为高祖父母，均服齐衰，只是服丧的时间长短有所差别。

大功是次于齐衰的丧服，用粗熟麻布制成，比齐衰的粗生麻布更为舒适。这象征着服丧者没有那么悲痛，所以可以注意一下丧服的舒适度了。在清代，为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，服大功。

小功次于大功，是用稍粗熟麻布制成。清代，为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，服小功。

缌麻是最轻的丧服，缌指的就是细麻布，所以这也是最为舒适的丧服。清代，男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，服缌麻。

所以，五服指的是五种丧服，又可以引申为这五种丧服所对应的亲戚关系。如果出了五服，那么亲戚关系就非常微乎其微了，也不需要为对方服丧了。隋代李密《陈情表》中有“外物期功强近之亲”一句，其中“期”指服丧一年，而“功”指的就是大功小功。李密这句话的意思是：自己已经没有五服之内的亲戚了。

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梦露居士

家族中的，五服指的是什么？每个家族和家庭都要过这一关，现在的年青人大部份也论不了也不懂怎么是五服，五服以内是近人，五服以内不能结良缘，五服以内结了良缘是一个家族的不性，五服以内有血缘关系，五服是指当辈子亲兄弟姐妹开始数，兄弟俩个，兄是哥就是长支，弟弟我们这里叫兄里，他是二支，望下数五辈也就是五代人，亲兄弟们是齐服是一服开始，儿子和叔父的儿子是二服，儿子的儿子和叔父的儿子的儿子是三服，爹的儿子下代是孙子，叔父的儿子下代也是孙子，两个孙子到一块就是三服也就是三代人，孙子的儿子成四代人就到了四服，两个孙子的儿子到一块就是四服，下边再有了儿子就到五代人，就是五服两个五服下边再有了孩子就是六服，六服还不是很远，最好还是不要结婚，到了拾服后就可以结婚啦，拾服后就没有血缘关系啦，也不应响下一代，五服以内结婚有血缘关系，也会应响下一代孩子，后果是下代孩子会造成婴儿瘫，或者是软骨症，五服上结了婚拾有八九都会有婴儿瘫，就医好了也是个憨子，要是真的五服以内结了婚造成后果，外人会对他(她)平价是他(她)们上几辈子老人造的孽活该！在封建时代家族有了这样的事，双方都会遭到家族的成罚。

以起来

农村所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。在中国广大农村地区普遍流行这一说法 。

五服，是由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

扩展资料：

古代中国的丧服分为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种等级，用不同粗细的麻布制成，称为“五服”。五服经过演变可以化为23种服制，运用在138种人际情况，极其繁琐。

《仪礼》所载各种服制被后代奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。实际上，五等丧服因过于繁琐，后代延续传统均有些细节和理解可能与前代有所不同，民间在日常生活若难以执行，亦穿着简易的“孝服”（男子头戴孝巾，身穿孝衣、麻绳和麻鞋；女子头戴孝巾或孝髻，身穿孝衫、孝裙、麻绳和麻鞋）。

阿峰tyf

一哥“俗人读史记”之——

且听俗人说“五服”

关于“五服”大致有四种解释，一说是国家按离国都的远近进行治理；二说是天子到士的五个社会阶层及其服饰规定；三说是上下五代及其服式规定；四是上下五代丧服的规定。

就国家治理层面的“服”是禹为国家治理设计的理想模式，五百里为一服，以国都为核心向周边辐射，分为“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服”（《史记-周本纪》）。对于这五个层面，规定了不同的贡品，比如甸服中最近的要供应天子整稞庄稼，再远点的是禾穗，其后是粗粮、细粮；在礼仪管理上也分远近亲疏，近的要日祭、远的要年祭，再远的只要承认天子的统治就可以了；对于不同服的惩罚也不同，同等错误，有的要进学习班、有的要发兵惩罚一下子的。

就贵族阶层管理的层面，周王朝的等级从天子至诸侯至卿至大夫至士，人文上是五个级别，士以下为庶民，天子以下嫡长子以外为诸侯；诸侯嫡长子以外为卿；卿之嫡长子以外为大夫；大夫嫡长子以外为士；士之嫡长子以外为庶民。五服的等级规定之后，服装的质的、样式是要规定一下的，一是颜色，“青、赤、黄、白、黑”是正色，从秦之尚黑看，周应该是尚白的，至于平民的褐衣、棕衣也就平常的很了。二是上衣下裳，中间要束宽带子的，下缀的叫“蔽膝”，最多不能超过四寸噢。三是衣裳区别更大，天子及诸侯贵族有祭服、朝服、礼服、军服、丧服或许有家居服，服装上的纹饰也有区别讲究吧。四是男女有别，男有冕服（祭典装）、弁服（典礼装）、玄端（朝会装）、深衣（家居装），女有鞠衣（祭祀装）、展衣（会客装）、禄衣（家居装）、纯衣（嫁衣）。五是帽子当然更有讲究，有鹊尾冠，尚冠，长冠，筒冠，冕，弁等。

至于五服中以自己为中心，上下左右扩展五代的亲戚关系、血脉传承是现代人所认可的，是以男子的血缘来定的，后世又称“九族”。关于一服是一辈还是五辈是一服，多有争议，说出五服就是出了五辈的有，出了二十五辈的也有，当然也有人说从爷到孙是一服，循环应该是八辈，如同骂人话是“祖宗八辈”，出了八辈，就是“八杆子打不着”的亲戚了。也有道理。

五服用在葬礼上在古代是有明确规定的，一般叫“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”，比如斩衰是臣哭君、平民哭爹、哭娘、哭丈夫的，长孙哭爷的，都是粗麻重孝，不见针线，举哀三年（实际上是二十五个月），以下渐次稍轻。其实，现在北方地区还有遗留的变通方式，比如儿女穿麻衣白孝，孙子蓝衣，重孙子红衣，再其外已是常衣了，至于外人前来吊唁，也多有搭孝于肩、于臂的，或许也是一种遗存形式吧。

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