孔子和魯哀公閒聊，談到治世，講了一個故事。
說有兩個小國家，虞國和芮國為了爭土地邊界，糾紛了好幾年。他們聽說周文王仁德，就想請他做評判，主持公道。
兩位國君到了周文王的治下，還沒有見到文王，就羞愧不已了。
他們發現這裡的人，種地謙讓邊界，走路謙讓道路，士大夫謙讓做官，根本沒有他們這種煩惱。
於是二人相互退讓，把所爭的田地作為閒田，化干戈為玉帛了。
“行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功”。
為人處世，懂得留有餘地，“退一步”，才能越走越寬。
《菜根譚》中說：“人情翻覆，世路崎嶇。”道盡了做人之不易：生活處處有波瀾，人生隨時有挫折。
做人退一步，盡一顆包容之心，交往多了理解；做事退一步，顯一種浩然之意，處世更加融合。
退一步，給自己留有餘地
每個人都有過年少的意氣風發，但是隨著歲月的成長，卻漸漸懂得，為人處世，銳意進取，和知退、能退、善退並不衝突。
“退一步”是一種素養，是一種品質，也是一種態度。
對於那些潛伏巨大危機的人生，退能讓我們逃開風險。對那些到達頂峰的慾望，激流勇退，會讓我們避開跌落的慣性。
而世道崎嶇，善於退讓，做人留有餘地，才能遠離是非，遠離紛爭。
《史記》裡說：“非大賢，不懂退讓。”
遇事懂得退讓，知道退讓，善於把握退讓時機的人，都自帶三分清醒。他們腹內有乾坤，從不被眼前的利益和誘惑左右。
《資治通鑑》裡記載過這樣一件事。
武則天掌握了天下權力，她的孃家人也因為“一人得道”，隨之昇天，受盡封贈，榮耀當時。
但是權力膨脹，容易激發過多的慾望。武氏子侄，爭相結交權臣，武承嗣甚至做起了當皇帝的美夢。
烏煙瘴氣，被慾望把持的世界中，唯有武則天的堂侄武攸緒，選擇了退隱。
武攸緒自幼喜歡閱讀《周易》、《莊子》，品行高貴，且志向淡泊，不貪圖名利。
在隨從武則天封禪蒿山以後，他便上書辭官，開始在嵩山南麓隱居，過起了耕田種地，粗茶淡飯的貧民生活。
後來，李唐重掌江山，武氏沒落了，有的身首異處，有的流放。武攸緒因為早就置身事外，不但沒有獲罪，反而得到了唐玄宗的賞賜。
人生就是這樣，爭了未必贏，退一步未必輸。
彈性的生活，猶如水利萬物。面對尷尬危機的境遇，退步抽身，是緩兵之計，也是智慧之舉。它積聚著持久的力量，讓人走的更遠。
退一步，不與爛人爛事糾纏
人的一生，人品是底子，善良是羽翼。
人品高貴的人，會做人，懂得顧全大局，亦知道“退讓”之處，並非生活停滯不前，而是峰迴路轉之時。
他們總是將人生的姿態放低，用體諒去緩解矛盾，用智慧去圓滿結局。
宋代有這樣一個故事。
宰相富弼，滿腹經綸，有“提筆能文”之才。但一個人過分有才，往往令周圍的人羨妒。
有一個窮秀才就很不服氣，想侮辱富弼，於是就趁其外出的時候，攔路挑釁：
“聽說你博學多才，我有個問題想要請教你。如果有人罵你，你知道怎麼做嗎？”
富弼退了一步說：“我真不知道答案。”
聽了這個回答，秀才內心得到了滿足，更得寸進尺地羞辱說：“別人都說你滿腹經綸，原來不過如此”。然後揚長而去。
富弼仍舊淡然一笑，沒有任何計較。
僕從看了，納悶地問：“這麼簡單的問題我都回答得上來，為什麼要裝不懂呢？”
富弼感嘆著說：“心理不平衡的人，心胸狹窄，何必跟他爭一時之長短呢？”
君子有容人的雅量，懂得與人為恕，與己為忍，做人做事，退射一箭之地。
所以他們能容下一切羞辱、委屈、髒汙，常使很多原本水火不相容的局面，化干戈為玉帛。
不與爛人爛事糾結，讓一步為高，寬一分成福。所有的退讓，都成了守望成全。
退一步，活的糊塗才是真精明
滾滾紅塵，原本就是泥沙俱下。
“無人背後不說人，無人背後不被人說”，勺子碰到碗是常態，糾葛分歧更是家常便飯。
但懂得“退”一步，以“和”為貴，呈現的卻是變通。
古人說：“窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利”。
一個人不成熟的標誌之一，就是不懂變通，與自己的朋友爭論，與自己的家人爭執，與遇見的種種生活較勁。
其實，活的太精明瞭，是一種負累。活的太糊塗了，是一種負罪，倒不如退一步。
因為不與傻瓜論長短，退一步是智慧；不與狹隘論輸贏，退一步是寬仁；不與卑劣論結局，退一步是境界。
最好的人生，莫不是謙和有序，張持有道，進退適度。
這時候，對事退一步不是退卻，對人退一步不是懼怕。更多的是自守，是明心見性，是韜光養晦。
是一種對他人的尊重，是一種自我人格尊嚴的維護，也是一種海納百川的胸襟和淡定從容的涵養。
你看，退一步，沒有損失，世界反而更開闊，人生反而更圓滿了，何樂而不為呢？
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