原文:
子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也！
試譯：
先生感慨地說：“我就沒有見過真心喜愛仁或真心憎惡不仁的人。真心愛仁，就不會再有除仁而外的任何東西讓他上心；真心憎惡不仁，他在日常為人中，是不會允許自己有任何不仁的言行發生的。有誰哪怕能就只花一天的工夫在致力於仁上面呢？我沒有見過誰在這方面會力不從心。也許有這樣能力不足的人吧，但我還從來都沒有見到過呢！”
敬亭山言:
孔子在這一章裡，實在太過悲觀，難道其時他還沒有遇見顏淵？
當然，我們不能僅僅根據孔子的一兩句話就做出什麼判斷來。孔子也是人，偶爾發發牢騷或是表達一下恨鐵不成鋼的心情，也不是不能理解。所以如果非要較真地就這章來分析什麼是“好仁者”什麼是“惡不仁者”，恐怕就要陷入死衚衕了。總之我看過這麼多解讀，還沒看到哪一家能夠解釋圓滿。
在孔子看來，“仁”並不是多高大上的事，人人都有能力行“仁”，人人都有潛力成為“仁者”，只是看你是否對此認同，並願意為此付出努力和代價而已！孟子在見梁惠王時，闡述了“不能”與“不為”的區別，一個人做不到翻山倒海，那是真的不能，但如果做不到公交車上給老人讓座，那就不是不能而是不願意了。如果孔子活在現代，那在他的眼中，“仁”就是為家人燒飯，為老人讓座！
《論語》中，不同弟子問仁，孔子的回答各不相同。如果我們承認人與人之間確實存在能力、境界的差異，那我們在認同孔子不同的答案的基礎上，也就應該能夠理解，“仁”是一個相對的概念。對每個人而言，向前一步，就是仁，退後半步，哪怕你還站在絕大多數人前面，那，也算不得“仁”。
所以，仁是最簡單不過的，人人都能做到，仁也是最難不過的，稍一懈怠，已是“不仁”。
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