自信女孩秀
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這兩句詩句出自蘇東坡的《題西林壁》，全詩如下：
《題西林壁》 宋 • 蘇東坡
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇東坡被貶黃州過了好幾年，朝廷突發善心下了一道手詔，將他從黃州量移到了河南汝州。
這首詩就是在公元1084年，蘇東坡離開黃州去汝州赴任，在途中經過九江時，同好友一起上廬山遊玩時所做。
蘇東坡逛了一遍廬山，覺得廬山什麼樣的山峰都有，橫著看它一個樣，側著看它又一個樣，遠遠地看一個樣，近了看又一個樣。
怎麼永遠都看不清楚廬山的真面目呢？後來他感悟到：
啊！這是因為我身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已。並沒有看到廬山的全貌。
說白了就是：我們離它太近了，如果離開一定的距離，看到它的全貌就看清楚它了。
同樣的原理，我們有時會感嘆，為什麼看不清這個人的真面目，那是因為你離得他太近了，如果離開他保持一定的距離，就會看清楚他的真面目。
作者寫這首詩同時也告訴我們一個人生哲理：
告誡我們看問題，看事情要有全局觀念，整體觀念。只有從整體出發看待問題和事物，我們才能看清楚它的真面目，也就是事情的本質。如果做事情看問題沒有從整體出發，那麼你做的只能是細枝末節，看到的也是片面的。
那麼和這首詩含有相似哲理的詩句有那些呢？
我整理了一下，有下面幾首，其中有古人的詩作，也有現代人的詩作，由於自己學識淺薄 ，可能整理的不全面，僅供大家參考品評：
第一首：
《雲海》（一） 現代詩人：李明
網名：隨心
人間落雨九天晴，白日高懸雪似絨。
久住山城遮望眼，只知臂展是蒼穹。
第二首：
《登飛來峰》 宋 • 王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
第三首：
《看夕陽》 現代詩人：李明
網名：隨心
落日分層嶺，浮雲印界天。
登高才望遠，放下始知寬。
第四首：
《望嶽》 唐 • 杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
第五首：
《雲海》（二）現代詩人：李明
網名：隨心
如峰如浪又如原，或暗或明亦或煙。
動靜隨風急緩變，陰晴任性厚薄顏。
第六首：
《遊山西村》 宋 • 陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。
第六首：
《難愈》 現代詩人：李明
網名：隨心
無病時期小病生，久疾不愈盼康寧。
做人總是難如意，身在南峰望北峰。
slx孔雀東南飛
我來回答：一樣的哲理詩句有很多。我只例舉有句。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
宋-王安石
山重水複疑無路，柳暗花名又一村。
宋-陸游
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
唐-劉禹錫
欲窮千里目，更上一層樓。
唐-王之煥
會當凌絕頂，一覽眾山小。
唐-杜甫
還有更好的。毛主席的哲理詩句：
風雨送春歸，飛雪迎春到。
獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。
梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。
數風流人物，還看今朝。
在認真研究學習先賢富有哲理的詩句同時更要很好的學習毛澤東主席豪放的，非常富有革命哲理，意境極其深遠的哲理詩句詩詞。
毛澤東主席詩詞是中國，是世界璀璨明珠。與日月同輝。我們要認真學習領悟，很好的弘揚傳頌。
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其實，蘇軾寫的這首詩，有兩個版本，一個是：
橫看成嶺側成峰，
到處看山了不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
一首是：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
都是在登廬山時，不同的時間點寫出來的。主要是講人在廬山很難看全廬山的風景，在各個角度觀看，都有不一樣的效果。
後來，人們就有了“當局者迷旁觀者清”的說法。還有一種說法就是“身在福中不知福”的成語，都有相近的意思。
只有“會當凌絕頂，一覽眾山小”，境界不一樣。
故事謎語詩畫劉書立
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”出自《題西林壁》
題西林壁 宋 蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
後兩句詩，運用自問自答的方法總結提問：“為什麼不能看到廬山的真面貌？是因為我們自身就在這座山中”以此啟迪我們思考，得出一個哲理性的道理“要想真正認識事物的本質，只有置身事外，多角度
分析，才能做出客觀的評價”正所謂“當局者迷，旁觀者清”
和這兩句詩意義相近的，總結如下
《登飛來峰 》 王安石
不畏浮雲遮望眼，
只緣身在最高層。
《觀書有感》 朱熹
問渠哪得清如許，
為有源頭活水來。
《望嶽》 杜甫
會當凌絕頂，
一覽眾山小。
《遊山西村》 陸游
山重水複疑無路，
柳暗花明又一村。
《當鸛雀樓》 王之煥
欲窮千里目，
更上一層樓。
安然易理
我覺得這些也是，供你參考，
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
元稹《離思五首·其四》
人生如逆旅，我亦是行人。
蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
人生自是有情痴，此恨不關風與月。歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
惠能《菩提偈》
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍御叔華登樓歌》
今人不見古時月，今月曾經照古人。
李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
蘇麟《斷句》
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
陸游《冬夜讀書示子聿》
時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。
杜荀鶴《小松》
眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
辛棄疾《青玉案·元夕》
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
白居易《琵琶行 / 琵琶引》
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
盧梅坡《雪梅·其一》
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
羅隱《蜂》
世事短如春夢，人情薄似秋雲。
朱敦儒《西江月·世事短如春夢》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
李商隱《無題·相見時難別亦難》
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。
張鳴善《普天樂·詠世》
射人先射馬，擒賊先擒王。
杜甫《前出塞九首·其六》
人間有味是清歡。
蘇軾《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
張謂《題長安壁主人》
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
李白《行路難·其一》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
龔自珍《己亥雜詩·其五》
夕陽無限好，只是近黃昏。
李商隱《樂遊原 / 登樂遊原》
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
劉希夷《代悲白頭翁 / 白頭吟 / 有所思》
萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。
蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
蘇軾《和子由澠池懷舊》
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
蘇軾《和董傳留別》
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
陸游《遊山西村》
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
李白《上李邕》
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
王籍《入若耶溪》
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
鮑照《擬行路難·其四》
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
朱熹《春日》
辰奡
“不知廬山真面目，只緣身在此山中”出自蘇軾的《題西林壁》，意思是：我之所以不認識廬山，是因為我就在廬山之中。就是說，要想認識瞭解事物的全貌和真相，就要跳出事物的範疇之內，超越狹小的範圍，擺脫主觀臆想。
哲理詩，是詩人藉助、透過生活中平常的人、物、事，闡發自己的見解、道理和關於人生、生命的智慧。
古詩詞中有很多哲理詩，和“不知廬山真面目，只緣身在此山中”意蘊相似的詩句，我略加整理如下：
1.政入萬山圍子裡，一山放出一山攔。（楊萬里《過鬆源晨炊漆公店》）
哲理：人生道路漫長曲折，萬不能因一時的成功而驕傲自滿，要知道，前面還要千難萬難在等著你呢。
2.問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
哲理：學習只有不斷積累，不斷吸收新的營養，才能有新的體會、新的收穫，才能永葆生機和活力。
3.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）
哲理：書本上得來的知識終究是淺顯的，想要真正深入瞭解其中的道理，還是要親身去實踐。
4.誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。（蘇軾《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》）
哲理：門前的流水還能向西流呢，人老年時未必不能老當益壯，所以不要在年老時感慨時光流逝。
5.山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《遊山西村》）
哲理：逆境中往往孕育著希望，不管如今處境如何困難，只要堅定信念，勇往直前，總能“絕處逢生”的。
6.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
哲理：新事物必將取代舊事物。
7.不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
哲理：“站得高，看得遠”，你只有見識到達了一定的高度，才不會被事物的表象所迷惑。
8.會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
哲理：人生在世，要勇於攀登，世上無難事，只要肯攀登。
海暖水涼
橫看成嶺側成峰,
遠近高低各不同;
不識廬山真面目,
只緣身在此山中
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江,遊覽廬山.瑰麗的山水觸發逸興壯思,於是寫下了若干首廬山記遊詩.《題西林壁》是遊觀廬山後的總結,它描寫廬山變化多姿的面貌,並借景說理,指出觀察問題應客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結論.
開頭兩句“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,實寫遊山所見.廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,遊人所處的位置不同,看到的景物也各不相同.這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景.
後兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談遊山的體會.為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所侷限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性.遊山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見.
這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發議論,而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受,藉助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達哲理,故而親切自然,耐人尋味.
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例:只在此山中，雲深不知處(尋隱者不遇.唐.賈島)
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇(飲湖上初晴後雨.宋.蘇軾)
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴(竹枝詞.唐.劉禹錫)
雲想衣裳花想容，春風拂檻露花濃(清平調.唐.李白)
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中(江南春.唐.杜牧)
千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面(琵琶行.唐.白居易)
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(涼州詞.唐.王之渙)
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還有一首七言絕句《插秧詩》
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天。
心地清淨方為道，
退步原來是向前。
手裡拿著秧苗，一棵一棵地插滿了水田，插秧時低頭可以看到水田中倒映著的藍天白雲。當我們的身心不再被外界的物慾侵染的時候，才能和道相契合，人們在插秧時表面上看是一邊插秧一邊後退，但是卻是一種向前的成功
經典智慧國學
問渠哪得清如許，為有源頭活水來！
我覺得這句話與問題所要的答案是最接近的。問題中的詩句與本人所提到的詩句同樣噲炙人口，流傳甚廣，這是其一；其二，這兩句話都採用了先提出問題，再解開迷底的手法，使人讀後豁然開朗。並從中有所感悟，體會出一定的人生哲理。
