既無忘
《資治通鑑》是由北宋司馬光主持編撰的一部編年體的通史典籍，書中記載的歷史從周威烈王二十三年（公元前403年）起，到後周顯得六年（公元959年）結束，共1362年。周威烈王二十三年，周威烈王冊封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯，這是中國歷史上著名的“三家分晉”事件。那麼，為什麼《資治通鑑》要從三家分晉開始寫起呢？
首先，三家分晉事件是中國歷史上具有劃時代意義的重大事件，是中國春秋和戰國兩個時期的分水嶺。代表著一箇舊的社會制度的結束，一個新的社會制度的開始。是中國奴隸社會徹底瓦解，封建社會正式形成的標誌。
在殷商和西周王朝，我國是奴隸社會。政治上採取分封制，天子把王族、功臣和前朝的貴族分封到各地去做諸侯，諸侯要服從天子的統治，按照天子制定的禮樂制度行事。在經濟上採取井田制，即天下土地歸天子所有，諸侯可以使用和繼承，但不能轉讓和買賣。
隨著周王室的衰微，禮崩樂壞，以及社會的進步和生產力的發展，到了春秋時期，井田制逐漸瓦解，導致分封制崩潰，新興的封建地主階級興起。魏、趙、韓三家分晉時，我國奴隸制正式畫上句號，退出歷史舞臺。土地私有制出現，新的封建經濟基礎隨之產生，我國正式進入君主專制的中央集權的封建時期，一直延續了兩千多年。
其次，《資治通鑑》是“專取關國家興衰，系生民休慼，善可為法，惡可為戒者。”（司馬光的原話）。可以說《資治通鑑》並不完全是一部記錄歷史的書籍。司馬光編撰《資治通鑑》的主要目的是總結治國安邦的歷史經驗，以給後世統治者提供歷史參考，使他們能夠從歷史事件中汲取經驗和教訓，從而提高治國安邦的能力和水平。
所以，《資治通鑑》是隻記錄有借鑑價值的同一種社會制度下的史實。那些已經被歷史淘汰了的舊有的東西，比方說西周時期的禮樂宗法制度等等，既然沒有了借鑑的意義，也就沒有必要再浪費筆墨，把它們記錄進去了。再加上統治者平時學習的時間和精力也很有限，所以必須萃取精華中的精華。
另外，也有很多人認為司馬光的《資治通鑑》是續寫《左傳》。《左傳》也稱《春秋左氏傳》，是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書。《春秋》是中國第一部敘事詳細的編年體史書，是周朝時期魯國的國史。以記錄魯國諸侯、大夫、國人等失禮非禮之事為主，兼記其他諸侯國史料。可以說不是一部全史。它的截止時間是公元前468年，而《資治通鑑》是從公元前403年寫起的。只能說《資治通鑑》的敘事方法借用了《左傳》的，跟續寫《左傳》完全是兩碼事。
補充一下，按照周王朝的宗法等級制度，階級晉升基本上是不可能的。分晉的魏斯、趙籍、韓虔本是諸侯國晉國的卿大夫，是隸屬諸侯晉國公的。他們分割晉國公室在前，倒逼周威烈王冊封在後，這在周王朝是不可想象的。所以，三家分晉代表著禮樂宗法等級制度的徹底崩潰。
畫月成眉
北宋史學大家司馬光的鉅著《資治通鑑》，是一部編年體史書。他從三家分晉開始寫起，是有緣由的。
《資治通鑑》的撰寫歷經19年，跨北宋英宗、神宗兩朝，最終成書於公元1084年（北宋元豐七年），全書共294卷，約300多萬字 。那時當政的皇帝是宋神宗趙頊。南宋學者胡三省在《新注資治通鑑序》中雲：
可見，因為得到了皇帝的認可，《資治通鑑》可算是我國的第一部官方修撰的編年體史書了。編年體史書，即是按照年月日順序書寫各個重大歷史事件的書籍。另外，之前那部很有名的《史記》，屬於紀傳體，是按照人物為欄目撰寫的。
在三家分晉之前，屬於春秋時代。在司馬光所處的時代，記載春秋時代的編年體史書（非官修，體例也不完善）已經有了，比如春秋三傳：《春秋左氏傳》、《春秋穀梁傳》和《春秋公羊傳》。
《春秋》是孔子整理並修訂的魯國的史書，也是留存下來的為數不多的那個時代的珍貴記錄。在宋代，孔子早已被奉為聖人，《春秋》也已早已成為儒家的經典。司馬光自知自己的斤兩，無論如何，他也不敢聲稱自己是在接續聖人的經書。
孔子以後，為《春秋》做註釋和解說的人很多，他們為了闡明《春秋》的記述，往往選擇一些歷史事件然後串聯成文，就叫做傳。經過歷史的檢驗，後世普遍認可的傳有三部，即《春秋左氏傳》《春秋穀梁傳》和《春秋公羊傳》，它們分別代表著儒家的不同流派。
司馬光退而求其次。他認為，《春秋》的傳，實際上就是編年體的史書，他接著《春秋》的傳，續寫下去，就沒有毛病了。司馬光的心思，宋代的學者早已知曉。與司馬光相熟的宋代歷史學家劉恕，在《資治通鑑外紀·序》中說：
恕就是劉恕本人，公就是對司馬光的尊稱。獲麟之歲，即公元前481年（魯哀公十四年），是孔子的《春秋》脫稿的日期。也就是說，孔子《春秋》的記述到此為止。可見，為了尊避聖人孔子，司馬光的《資治通鑑》就得從三家分晉開頭了。當然，也是因為三家分晉標誌著戰國時代的開始。
稍後的大儒王應麟，就是編撰《三字經》的那位。他也曾經在《通鑑答問》中寫道：
王應麟認為，司馬光是接著《春秋左氏傳》寫的。大概，當時學界普遍推崇三傳中的《春秋左氏傳》吧。無論如何，司馬光本人的意圖，已經很明顯了。
司馬光是正統的儒生，他寫《資治通鑑》的目的，是為了獻給當朝皇帝備做前車之鑑。所以，他謹慎小心，維護封建法禮的正統，不敢觸碰孔子的光環，是完全可以理解的。
後世的學者，也是有樣學樣。其中，清代學者畢沅編撰的總計220卷的《續資治通鑑》最為有名。當然，以畢沅本人的學力，比起司馬光來，就遜色多了。
俚言雜談
第一個原因，《資治通鑑》之前的一部編年體史書《左傳》寫到了晉國智伯滅亡，所以《資治通鑑》從三家分晉開始寫起，算是續上了《左傳》。
第二個原因，這一年的韓趙魏三家分晉，在司馬光看來是一個時代的終結。
開篇第一句話：“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”翻譯成白話：周威烈王正式任命韓趙魏為諸侯，也就說韓趙魏分晉得到了周朝統治者的官方承認。
緊接著，司馬光詳述了個人的看法，一言以概之：禮崩。周朝傳承接近八百年的名分與等級制度，在這一年被徹底的破壞了，而破壞者正是威烈王姬午本人。誠然，當時的周王室已經衰微，對於諸侯僅有名義上的君主身份。不過由於天下大諸侯眾多，相互制衡，誰如果跳出來不遵王命，也得掂量掂量天下沸沸之聲。但周王自己跳出來，承認了分晉的合法性，其他人還能說什麼呢？於是，各個諸侯逐漸不再把王命、名分的分量看得很重了。
我們現代人看這段，總會覺得“禮”這個字哪有那麼大的力量。可看一件事，得考慮到大的環境。在那個年代，人人生而平等的思想是沒有的。人們一出生就被灌輸各種等級的概念，周朝以及周天子在那時是天下唯一的正統。突然有一天，這個正統自己廢掉了制定的禮器，認同了三個士大夫分拆自家主人的行為。這等於釋放了一個信號，天下，從此拳頭大的說了算。
於是，從這一年開始，天下共逐其鹿。
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假裝思考的大陀
《資治通鑑》為什麼從"三家分晉"開始寫？
先從三家分晉說起，晉國自中後期開始，卿大夫的勢力越來越大。到了未期，國君的權力也衰落了，一向稱為中原霸主的晉國自此走向衰弱。在公元前633年晉文公時期，韓、趙、魏、智、範、中行氏六聊把控著晉國的軍政要權。後來六卿的趙把範、中行氏滅掉了。晉國從原來的六卿執政，變成了四卿掌權，這四聊的代表人物是智伯瑤、趙襄子、韓康子、魏恆子。晉出公時期的執政大臣智伯，為了恢復晉國霜業，增強晉國勢力。主張每家都拿出一個萬戶邑獻給公家，智伯先拿出一個萬戶邑獻給公家，韓趙魏三家剛開始都知道，智伯瑤存心不良，自然不會讓智伯這麼做。可是三家心不齊，韓康子和魏恆子因為懼怕智伯的權勢，乖乖地就把士地奉獻了出來，可是三家中的趙襄子卻不答應，很硬氣，所以表示絕不妥協，趙襄子說："土地是上代留下來的產業，到手的東西說什麼也不能再交出來。"
智伯知到後，非常憤怒，於是，率韓、魏兩家一起討伐趙氏。趙襄子自知寡不敵眾，就帶著趙家兵馬屯守晉陽，（今山西太原）沒多少日子，智伯瑤率領的三家人馬己經把晉陽城團團圍住，趙襄子分咐將士們堅決守城，不許交戰。三家聯軍把晉陽包圍了個水洩不通。拼命攻打，可是過了兩年還是沒有攻下來。
有一天，智伯看到晉陽城東北的那條晉水，忽然想出一個主意，利用晉水淹晉陽，於是，命令士兵在水壩上挖開了個口子，大水就直衝晉陽，灌到城裡去了。一旦晉陽被攻陷，趙氏家族就要毀滅了。眼看，自己幾百裡的趙氐家族就要徹底滅亡的時侯，趙家的謀士張孟談了一條離間計，於是偷爬城牆來到了城外，化裝成士兵進入了魏韓的軍營，他對韓康子和魏恆子剖析了眼前的形勢，說明一旦趙家被滅，韓、魏兩家接著也要遭殃。
韓，魏在說服下，倒轉矛頭、並放水倒灌智伯軍營，大敗智伯軍，智伯被抓殺，韓、趙，魏並盡滅智氏宗族，瓜分其田地。史稱晉陽之戰，為日後，"三家分晉"奠定了基礎。前375年，韓、趙、魏，又把晉國留下的其他士地也瓜分了，晉國徹滅亡，這就是"三家分晉"。
公元前403年，韓、趙、魏三家派遣使者去見周威烈王，要求周天子把他們三家封為諸侯，周威烈王想，不承認也沒用，只有好把三家正式封為侯，加上同時代的秦、齊、楚燕四個大國，歷史稱為"戰國七雄"。
那麼《資治通鑑》為什麼從"三家分晉"開始寫呢？
首先，《資治通鑑》是以以戰國時期為開端的。而戰國開端標誌性的事件就是三家分晉，它成為了春秋時代和戰國時代的分界點，春秋五霸之一的晉國滅亡了，韓、趙、魏再加上同時代的秦、齊、楚、燕四個大國，七雄兼半的戰國序幕拉開了。
其次，由於三家分晉事件得到了周天子的默認，司馬光認為這是一次真正禮崩的開端，是對君臣之禮規的徹底破壞。因此把三家分晉當作分水嶺的事件，作為整部鉅著的開篇點。是最佳的選擇。
託土屯山
《資治通鑑》，是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年。主要以時間為綱，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）徵淮南停筆，包含16朝1362年的前史。
說起三家分晉，我們得從春秋晚期的晉國執政大臣智伯說起。
晉國自中後期崛起，卿大夫的實力逐步的變大。到了晚期，國君的權力也被削弱了,一向稱霸華夏霸主的晉國自此走向衰敗。在公元前633年晉文公時期，韓、趙、魏、智、範、中行氏六卿掌握著晉國的軍政大權。後來六卿的趙把範、中行氏滅掉了。晉國從原本的六卿執政，變成了四卿掌權，這四卿的代表人物是智伯、趙襄子、韓康子、魏恆子。
晉出公時期的執政大臣智伯，為了恢復晉國霸業，增強晉國實力。主張每家都拿出一百里土地和戶口來歸給國家，智伯先拿出一個萬戶邑獻給國家。韓趙魏三家都知道，智伯存心不良，自然不會讓智伯這麼做。可是三家心不齊，韓康子和魏恆子因為懼怕智伯的權勢，乖乖地就把土地奉獻了出來。
可是三家中的趙家的趙襄子卻沒有這麼做，很硬氣，所以明確絕不讓步。趙襄子說：“土地是祖先留下來的，到手的東西說什麼也不能再交出來。”
智伯知道之後非常憤怒，所以率韓、魏兩家一起討伐趙氏。趙襄子自知寡不敵眾，就帶著趙家兵馬退守晉陽（今山西太原市）。沒過多久，智伯瑤帶領的三家人馬把晉陽城團團圍住。趙襄子告訴將士們堅決守城，不許出兵。三家聯軍把晉陽包圍了個水洩不通，拼命進攻，但是兩年過去依然沒有攻下來。
有一天，智伯看到晉陽城東北的那條晉水，突然想出了一個主意：運用晉水淹晉陽，所以，下令兵士在水壩上挖開了一個豁口。激流就直衝晉陽，灌到城裡去了。
一旦晉陽被攻陷，趙氏宗族就要滅亡。眼看自己幾百年的趙氏宗族就要徹底完蛋了。也就在這個時候，趙家的謀士張孟談想到了一條離間計，所以偷爬城牆來到了城外，化裝成兵士進入了韓魏的兵營，他對韓康子和魏恆子分析了眼前的形勢，說明一旦趙家被滅，韓、魏兩家跟著也要遭殃。
在張孟談極力說服下。韓、魏兩家倒戈，放水倒灌智伯兵營，大破智伯軍，智伯也被三家的軍隊逮住殺了。韓、趙、魏為了根除後患，盡滅智氏宗族，分其土地。史稱“晉陽之戰”，為日後“三家分晉”奠定了基礎。
《資治通鑑》為什麼從“三家分晉”寫起。《資治通鑑》是以戰國時期為背景寫的，而戰國初期的標誌性事件就是三家分晉。“三家分晉”成為了我國春秋時代和戰國時代的分界點。春秋五霸之一的晉國滅亡了，韓、趙、魏再加上當時的秦、齊、楚、燕四個大國，七雄爭霸的戰國序幕揭開了。
公元前
這個問題說法很多，其實答案並不複雜，司馬光在開篇已經把原因講透了。他想告訴後來的統治者，國家治理，核心問題不過兩條，一是政治秩序和規矩，二是用人。政治秩序和規矩是根本，先立好了，然後選擇德才兼備的人去抓工作落實就是了。
《資治通鑑》是帝王的教科書，是為治理國家提供歷史借鑑的，而“三家分晉”的故事，恰恰是因為周王朝不講政治秩序和規矩，智氏不能正確使用人才，導致國破家亡的。這一血的教訓，正是一個絕佳的反面典型，以此開篇說服力強，更能起到畫龍點睛、振聾發聵的效果。司馬光作為政治家和史學家，慧眼獨具，以此開篇可謂用心良苦。所以他在此篇中竟然不惜筆墨，用了兩段1678個字的篇幅來說明這兩個問題，這在他以後的評論中是少有的。
一、以“三家分晉”的故事大講政治秩序和規矩的重要性。在這個問題上司馬光好像有點迫不及待，對“三家分晉”的結果只說了一句“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”接著自己竟滔滔不絕地先演講了1265個字。他說，皇帝的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。禮教就是法紀，區分地位就是君是君臣是臣，名分就是公、侯、卿、大夫等官爵等級。他還搬出孔子的話，“天尊貴，地卑微，陽陰於是確定。由低至高排列有序，貴賤也就各得其位。”這是說君臣之間的上下關係就像天地一樣不能互易，等等。這些就是政治秩序和規矩，是一個國家賴以存在和長治久安的根本，絕對不能亂，否則，國將不國，一切玩兒完。
為了印證這一觀點，他便將周王朝的功過是非細數起來：周王室的地盤本來只有京畿那點小地方，人口也很少，可經過了幾百年，一直是天下的宗主，即使是晉、楚、齊、秦等強國也不敢凌駕其上，就是因為周王一直保有天子的名分，也就是說政治秩序和規矩立得牢固下級不敢放肆。但從周幽王、厲王失德之後，諸侯個個不聽招呼，政治秩序和規矩逐步遭到破壞。晉國的三家大夫竟然瓜分了晉國，他們還想升級當諸侯，到周天子這裡來要這個名分，這也說明他們還是害怕原來立下的政治規矩的，不然的話，他們完全可以不來請求周天子的批准，自立為君就是了。現在好了，你周天子不僅不號令天下、派兵征討他們，反而同意了他們的要求，這就使周王朝僅有的一點名分也守不住了。所以晉國三家大夫成為諸侯，並不是晉國三家破壞了政治秩序和規矩，恰恰是周天子自已破壞的！上下都不守規矩了，天下不就大亂了嗎？周朝的滅亡還有什麼疑問、可惜的呢？
發了這通議論之後，司馬光才切入歷史，將時間拉到五十年前，細述“三家分晉”的過程。
二、以智伯失敗的教訓大講選拔使用人才的原則。五十年前，掌控晉國大權的有智氏、魏氏、韓氏、趙氏四大家族，漸漸地，智氏強大起來，成為實際的執政家族。智氏大夫名叫智宣子，他老了要選繼承人，看好大兒子智瑤。有人反對說，智瑤雖然能文能武，強毅果決，頗有賢名，但卻有一個最大的弱點，缺乏仁德之心，他不能施行仁政，恐怕會害了智家，但智宣子不聽。智瑤繼位後，果然剛愎自用，處事強霸，一意孤行，不講仁德，對趙魏韓三位大夫根本沒看到眼裡，不僅隨意輕漫侮辱，還強迫他們獻出部分土地。韓、魏兩家表面答應，實際心中不服，以緩兵之計尋找機會，可趙家堅決不同意。智瑤惱羞成怒，挾迫韓魏攻打趙，結果反被趙魏韓三家聯合將他滅了。而在這個過程中，趙家卻在選擇接班人的問題上謹慎非常，選擇了最有德行的趙無恤，並且始終以德服百姓，在智伯圍攻趙城的時候，軍民同仇敵愾，最終取勝。
司馬光講完這個故事，立即又展開了長達413字的演講性評論。他說，智瑤的滅亡，在於才勝過德。世俗的人不懂得才和德的區別，一概認為是“賢能”，那可是大錯特錯了。“才”是指聰明、明察、堅強、果毅；“德”是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統帥。這兩者的關係一定要搞明白了，在選拔使用人才的時候才能堅持正確的方向，促進各項事業的發展。世上一般有這麼幾種人，德才兼備的是聖人；無德也無才的是愚人；德勝過才的是君子；才勝過德的是小人。治國選才的原則是，聖人當然最好，但哪有這麼多聖人，所以就要找君子一類的；如果用小人，那還不如用愚人。為什麼呢？愚人儘管想作惡，沒那個本事，惡不到哪裡去。小人恃才作惡，那可就不得了，他有足夠的智謀和力量來逞兇施暴，就像惡虎添翼，危害更大！所以，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有餘而德不足，導致家國覆亡的多了，不光智瑤一個啊！所以如果能審察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先後，又何必擔心家國不治呢！
司馬光強調過來強調過去，苦口婆心的目的，無非是想告訴後來的統治者，一定要注重選拔任用德才兼備的人，這可是國家興亡的核心大事兒啊！
三、如果還要加上一條為什麼要從“三家分晉”寫起的原因，有一點也很重要，那就是這個故事發生的時間具有劃時代的意義。在此之前，周王朝實行的是分封制，國家管理體制與現在西方的聯邦制相似，正是從“三家分晉”為起點，周王朝雖然還存在，實質上已經名存實亡，中國進入了戰國時期，經過不斷你爭我奪的整合，最終完成了國家統一，中國從此走向了中央集權統治體制下的帝王時代，郡縣制代替了分封制，並一直延續了兩千多年。無疑，“三家分晉”可以看作是中國社會國家管理結構發生重大歷史性變革的分水嶺，這個故事又是如此地契合了司馬光想要表達的治國理念，將此作為開篇就不難理解了。不惟是巧合，這也許是歷史的宿命吧！
文化點心
第一，有續寫《左傳》之意，《左傳》終於三家分晉。《左傳》為編年體。前此（三家分晉）事終於《左傳》，《資治通鑑》即以此開始。
一
第二，“禮崩樂壞”由三家分晉打開一個缺口，以“三家分晉”開始意在提醒當時統治者神宗的意思，故命其名曰“資治”。
…………
首先，這是“續”的問題。《資治通鑑》的起點主要是以儒家衛道士自居的司馬光本著“續傳不續經”的原則而定的。這其實由執筆《資治通鑑》魏晉南北朝部分的劉恕點明過：
恕蒙闢寘史局，嘗請於公（司馬光）曰：“公之書不始於上古或堯舜，何也？”公曰：“周平王以來，事包春秋，孔子之經，不可損益。”曰：“曷不始於獲麟之歲？”曰：“經不可續也。”恕乃知賢人著書，尊避聖人也如是，儒者可以法矣。
——《資治通鑑外紀·序》
也就是說，司馬光認為孔子所作的經典《春秋經》是不能覆蓋的，也是不能再續的，否則有“僭聖”之嫌。但起點也不能距“獲麟之歲”（《春秋經》的終點）太遠，所以就定在了三家列為諸侯這個點上，續的是終於智伯滅亡的《春秋左氏傳》。這點宋人王應麟也指出過：
或曰：“《通鑑》何以不續《春秋》？”曰：“《春秋》，經也；《通鑑》，史也。經不可續也。《左氏》終於智伯，《通鑑》始於三晉，蓋以續《左氏》也。”
——《通鑑答問》卷一
其次，看了《資治通鑑》第一卷就知道，司馬光認為周天子列三家為諸侯，使大夫（陪臣）僭於諸侯之上，是禮法崩潰的標誌性事件，特別是其提到“故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”，顯然含有警戒天子（尤其是宋神宗這種銳意變法的皇帝）的目的。從宋神宗御製的序來看，他應該也讀懂了這一點：
光之志以為周積衰，王室微，禮樂征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶託尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。
也就是說，周朝的“王制”即周朝的“祖宗之法”隨著威烈王封三晉而崩潰，將此作為起點，司馬光的言外之意不難讀出。所以，這也是以守護“祖宗之法”為己任的司馬光將三家列為諸侯作為《資治通鑑》起點的一個原因。
國學小師
司馬光自己就在書裡提過的
三家分晉是一個讓周天子徹底顏面掃地的政治事件[衰]
事情是咋回事呢
據說
晉國幾個手裡有實權的大佬[奮鬥][奮鬥][奮鬥]
覺得老在一個鍋裡攪和沒意思
就想著自己玩自己的
頭上這個傀儡國君有點礙事
讓他一邊涼快去吧
晉國的國君這邊沒有任何意見
至於是不是腹誹大家誰都不在意[抓狂]
接下來才是大問題
哥幾個怎麼分配
公平公正公開這種冠冕堂皇的大話是不能講了
講大話把自己就亂臣賊子的名給坐定了
還是弱肉強食的叢林法則最實在[刀][刀][刀]
小智同學仗著自己身強力壯要欺負其他三個小夥伴
小魏小韓身板弱小隻是唯唯諾諾予取予求[求抱抱][求抱抱]
小趙可不鳥他
跟小韓小魏一合計就聯手把小智踩在地上摩擦摩擦給摩擦廢了
大家一起把小智原有的地盤也分一下
好了
三家分晉的實際操作步驟已經完成[666][啤酒][碰拳]
下一步就想著要向周天子彙報一下了
本來這事辦的其實不合流程
說到規矩怎麼得先買票後上車
先娶媳婦再生娃才對
這孩子都三歲了你才想著去周天子這個民政部門登記啊
其實他們打心眼裡也沒把周天子當回事
只是覺得跟有頭銜的大傢伙都在一起混
自己從周天子那裡拿個委任狀也算有個正式的官方身份
[舔屏][舔屏][舔屏]
接下來就到周天子糾結了
這個委任狀是給呢還是不給呢
給吧
這三個小屁孩太過火了
招呼都不打就把國君做了就把晉國分了
眼裡哪有我這個天子
不給吧
人家都是手裡有槍有人有錢有糧的大款
雖然是補票的性質
但能找我補票好歹也算給面子
想到此處黯然淚下[流淚]
再想想從前
齊桓公晉文公秦穆公他們幾個自己牛掰歸牛掰
起碼還能尊王攘夷
如今世風日下道德淪喪人心不古啊
想想也沒辦法
實力決定一切
最後一塊遮羞布都被拉去了
[捂臉][捂臉][捂臉]
該給還是給了吧
春秋戰國之間就是這個分水嶺
大家一般都叫做禮崩樂壞[刀]
純手打 求好評[強]
夢蝶也逍遙
1.戰國是從三家分晉開始的。
2. 周天子自己開了一個不好的頭，分封三家為諸侯。 3.起了一個不好的頭。從此之後，周天子完全控制不住場面了。 4.對統治者有很大的借鑑意義。 以上個人觀點。其實司馬光在第一卷的一段評論說的蠻好了，大家可以看看。
haoshise
司馬光是從歷史進入封建社會形態開始記錄在《資治通鑑》一書裡的。從春秋末至戰國初，就是中國由奴隸社會演進至封建社會的關鍵時間段。而當時最具影響力的事件是“三家分晉”。晉分以前是奴隸社會，三家分成三國的開始，就形成戰國時代最初的封建社會形態。具體為什麼這麼記錄《資治通鑑》之中的歷史。只有作者司馬光知道。
