飞龙在天9783
权力的本质是对客体的指挥与命令，以下达命令人的意见为准达成执行。你的上司有权力命令你做某一件事件时，你需按照命令完成该事件，并达到上司的目的，你如果不按照命令，可能发生两个可能，一是你用别的方法达成了上司要求，上司看在达成的份上原谅你的不听话；另一个是你未达到上司要求，因为不服从管理被惩罚。
职场中，权力的本质就是利用强加意识达成目标的工具，让下级服从并快速执行达成自己的目标。
帮中医开诊所
关于权力，《权力的游戏》有一个著名对白，发生在该剧两个重要人物之间。御前情报大臣瓦里斯对被临时授命做代相的提利昂·兰尼斯特（小恶魔）说了如下这段话：“权力存在于当人们相信它存在的地方。它是一个把戏，如浮影游墙。一个十分矮小之人，也能投射出一个十分硕大之阴影。”政治性的“权力”（power）和纯粹的“力量”（force）不同，它既强大又脆弱：权力运转的每一个瞬间（如某人发出指令而一群人服从时），必定是有一套叙事在支撑着，而这套叙事被抽走之后，再强大的权力也即刻烟消云散。
瓦里斯又让提利昂猜一个谜语：三个大人物即一个国王、一个教士和一个富商同在一室，中间站了一个剑手，他们都叫这个剑手杀掉另外两个人，剑手会杀谁？提利昂认为取决于剑手。瓦里斯指出，如果剑手是最关键因素，那为什么我们还要假装认为国王握有至高权力呢？
这个谜语同其关于权力的论断构成了很好的互文关系：剑手拥有的只是“力量”，在17世纪英国哲学家霍布斯笔下的“自然状态”里或许最为强大，但在人之群处而形成的共同体里，“权力”才至关重要。那三个大人物看似都握有极大权力，他们的权力其实是由三套不同的叙事在支撑，剑手会听谁的命令取决于当时哪套叙事在“政治之墙”上投射出了最硕大的阴影（王冠、神祇或金钱）。而政治哲学（以及政治神学），就是研究支撑权力运转的那诸种叙事。
《权力的游戏》里政治哲学第一课，就是所有的德性、荣誉、虔诚、誓约，都是维持“现实秩序”权力运作的“把戏”之一部分。会玩“权力游戏”的人，需要让别人（而非自己）深信这套体系。回到瓦里斯的谜语：国王、教士、富商可能都不相信支撑自身权力背后的叙事，但是必须要让那个剑手对自己深信，才能指挥他杀死其他两人。所以，从第一季开始，《权力的游戏》就把我们带入到了一个马基雅维利式“去道德化”的政治世界中：在“权力游戏”里，如果没有马基雅维利式的政治智慧和手段，那就只有横死一条路，不管你实力（力量）有多强。。。
和悦茶道
权力从哪里来？
韩非子曾经说，君主有八种手段，可以富、可以贵、可以贫、可以贱、可以生、可以死等等。
所以权力的直接来源是赏罚。
赏罚的来源则是力量。
拥有力量就拥有权力。
君主的力量，在于对暴力的掌控。
另一方面，要辅之于天命。授命于天，天命所归。
但有的时候，无法掌控，就会礼崩乐坏。
权力的根本来源在于信仰。
愿意追随，愿意跟着走，愿意为之赴汤蹈火，愿意牺牲。
而要想做到这些，首先要让人民相信。相信，有多种手段。流于下的，就成了陈胜、吴广在大泽乡设的局了。好一些的，是利益，更高一些，是事业是壮丽的，正义的而且一定会胜利的。
切问近思3
人类有两大爱好，一是占有自然资源，二是欺压奴役同类。这两大爱好的交叉点，就是权力。
静虑深息
权力是人人为我，权力是敲榨的工具，权力登天之梯！权力要用条文规范，权力却以道德包装，权力在财色中腐臭，权力在贪婪中灭亡。
手机用户冷月无声
本质，何为本质？就是怎么解读都无法摆脱，追根朔源的真涵义！
先回答：权力的本质为“权且之力”，也就是暂时的一种力态，是一种动态力。
“权力”主要先看“权”字的解读：
《说文解字》：“权，黄华木。从木雚（huán）声。一曰反常。巨员切。”“雚”字有注视猎物的含义，整个字的意思是眼睛注视木制称杆的平衡情况，由此产生衡量轻重的含义。引申表示秤锤。秤锤在秤杆上的位置是暂时的和变化的，由此产生暂时和变通的含义。秤锤的大小，也就是重量标准是由君王决定的，由此产生权利的含义。引申表示权力和势力的。
权字在字典中的解释:1、秤锤。2、权衡。 3、权力。 4、权利。 5、有利的形势。 6、权变；权宜。 7、权且；姑且。 8、又同“颧”
权力：名词解释有很多意思，但所有涵义往深处理解的基础就是“权”字第七条的含义最本质，也就是解读为“权且之力”，“暂时”的一种力态，当然这里的“暂时”具备时间的柔性，并不是一定说一刹那。
为何？
因为与“权”有关的解读都有巨大的弹性，不稳定，极高得动态性。
也就是说“权力”往往是相对的，阶段性的，非永久的，最终的本质也就是“暂时”的，所以称其为“权且之力”应该是最本质的。
你看从古至今，四海内外所有的“权力”形态是不是都是不是稳定的，不长久的？
“权力”从主动者，被动者的界定是辩证的，相对的，但同时具备层次性，和循环型。一切与“权力”相关的主动者，都可能是另一种被动者。这就是“权力”的动态性表现。
就拿我们常态意义上理解的“权力”表现者来说，古代帝王将相，王公大臣，各级理政，宗族家长，商贾东家掌柜等等，在他们身上的“权力”更迭变换是不是动态的？
有没有雷打不动的“权力”主动者和被动者？答案是没有的，就连中国古代的封建王朝都轮转了无数次。
“权力”的动态本质其实是“权力”自身的一种自我调节，这种调节其实是为了不断适合自然和社会规律的变化，变的更完善，更有活力和进化性。
因为“权力”本身具有的动态属性才不至于使其日渐衰弱和僵硬老化。
也就是说“权力”的动态性让其有了更好的适应性。
波澜碎风寒
权力是建立在人民大众基础上的，人民给的，人民给了你的权力，就必须用好权力，但不要乱用权力。
把权力用来全心全意为人民服务，二三岁的孩子都会拥护你，美名千秋万代。
若是将权力用来为少数人服务，损害了广大人民群众的利益，不管你的权力有多大，有多大的官，是得不到人民群众拥护的，手中的权力也不会太久，况且还会遭到人民的反对，会臭名一生。
老兵话多
权力其本身就是在一定的框架下利用规则约束、管理、经营在这个框架下的一切社会活动，他的本质就是应用和服从框架规则赋予的管理工作！权力关在框架规则中就是服务于管理体制，当权力脱离框架规则那就是威胁管理体制以及规则框架下的一切社会活动！
清贫自乐一布衣
权力为人民，心中有人民，为人民服务！公开、公正。当官不发财，清正廉洁奉公。
值班了
权力，是人与人之间的一种特殊影响力，是一些人对另一些人造成他所希望和预定影响的能力，或者是一个人或许多人的行为使另一个人或其他许多人的行为发生改变的一种关系，权力具有阶级性、社会性、强制性【来源：百度百科】。权力本质是人民赋予某人或组织统一协调社会资源，以达到优化资源配置、高效协调社会协作关系、管理上公共事务的职权，也就是说权力实质上是人民挑选某人或组织为自己服务，被赋予权力的人或组织也就等同于应承了”为人民服务”的职责。权力的根本职责是维护社会生产、生活的公平正义，也就是说权力几乎等于调解加裁决。
权力=调解+裁决 权力是被社会赋予的公职
人是社会性的动物，人类活动具有社会性。每个人都是社会大家庭中的一员，个人行为是社会行为的一部分，每个人都不能脱离群体而独自存在。很久以前，达尔文就注意到这样一个事实：弱小的动物绝对不能单独存活。就人类身体而言，不具备单独生活的强大能力，人类的躯体相对于其他大型食肉动物是弱小的。在不利用工具的情况下，人类只能对大自然的捕食者做出躲避或无力的反抗。因此，人们需要做出各种努力，寻求各方帮助，才得以获得在地球上的存活优势。想象一下，一个人在原始森林中生存，赤手空拳，没有任何工具。那么，你面临的危险处境比其他任何动物都艰难。
个人的生产、生活分为两大部分，其一是从外界获取成长所需资源，另一方面就是通过自身能力向社会输出劳动力、为社会建设贡献力量。向社会输出劳动力、为社会建设贡献力量的大小很大程度上决定了个人能够被社会赋予权力的大小，这也就是所谓的“多劳多得”原则。对社会建设贡献大的人被赋予更多的社会组织权力，也就是遵循“权责”对等的原则，权力越大的人做出决策的影响面越大、所必须承担的责任也就越大，比如村长行使村级权力，对协调全村人民的生产关系负责；镇长行使镇级权力，对组织协调全镇人民的生产、生活关系，对全镇人民的高效生产、幸福生活负责......
权力是维护公平的工具享有权力的本质是践行“为人民服务”
权力赋予的是对社会公共事务的管理、协调权，其本质是管理、协调社会各方参与社会生产公共关系的职责，比如资源管理、分配权。人民赋予政府协调、管理社会的权力，而政府享有、履行权力的过程就是“为人民服务”，比如维护社会公平正义、保障基本民生、调拨社会公共生存资源......
纵览中国共产党的发展史，其要义就是“全心全意为人民服务”。全心全意为人民服务，是中国共产党人的根本宗旨，是党的全部政策的出发点和归宿，是无产阶级政党的根本标志。正如毛泽东同志所指出的：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”新中国70多年的光辉发展历程与全党全国各族人民坚定不移的践行“全心全意为人民服务”密不可分，在建立社会主义市场经济体制新的历史条件下，“全心全意为人民服务”依然是实现中华民族伟大复兴中国梦的根本保障。
权力是外界赋予的，比如生命平等的权力是自然和宪法赋予的，交易公平的权力是社会和法律赋予的......每个人或组织的权力都是外界赋予的，是人们将自己部分资源交由对方，进而购买对方位自己服务的权力，比如人们通过纳税购买政府所提供的社会公共基础服务，同时赋予政府管理社会建设秩序的权力，而政府履行权力的行为就是“为人民服务”。
育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索以邻里互助，化解“独生子女症+隔代教育”难题，一项公益普惠的教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，即为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......
