面对压力，有时候要做到随缘而不攀缘。
中国人经常说“有缘千里来相会”，这个“缘”用我们现代话来解释就是条件的意思。也就是说，当条件还没有成熟的时候，不要急于求成，等待时机成熟之后再去努力。
“只问耕耘，不问收获”、“但行好事，莫问前程”，这些古训告诉我们：条件成熟的时候一切才会瓜熟蒂落、水到渠成。
少林寺的功夫闻名于天下，而武僧那令人赞叹的功夫，并非一朝一夕练就的。我们看影视剧时也可以看到一些皮毛，比如那些僧人挑水时都是用尖底的木桶，只要一上肩，就不能放下，就要直接挑上山，倒入水缸里。挑水时，脚踝上还要裹上沉沉的沙袋。
这样一天挑几次水，天天坚持，就能锻炼腿上的力量，日久天长，才能练就飞檐走壁的功夫。
这就告诉我们，完成一件事情就像练功夫一样，是一个潜移默化、逐渐积累的过程，需要通过量的积累最终达到质的飞跃。当各方面的条件都成熟了，事情自然就会完成了。
春生夏长，秋收冬藏，这有一个自然生发的过程。做事情也是如此，条件还不具备的时候，不要勉强。如果非要勉强，就会非常地累。让我们随缘，就是随着这个条件成熟了，最后会水到渠成，顺理成章，事情做起来就非常容易了。
为什么古人教导我们“但行好事，莫问前程”呢？因为中国古人明白一个道理，那就是“德者，本也；财者，末也”。很多人看了这句话也许会有疑问，既然德行是根本，财并不重要，那我们为什么还要辛苦地去赚钱呢？
这句话真正的含义是说，德行是一切事情的根本，财富是枝叶花果。我们看一棵大树枝繁叶茂，原因在哪里呢？真正的原因在于它根深蒂固。
学植物的人可能都明白，植物的枝叶能够延伸到哪里，下面的根也就必须延伸到哪里。虽然看不到根，但是它并非不重要，反而是植物成长最重要的部分。
《感应篇四十九讲》
南怀瑾：儒道的思想，都是根据《易经》的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”与“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”的传统而来，形成中国民间上下，国民道德观念的思想背景……
我们中国道家的《太上感应篇》，等于是国民道德须知，也是中国古代阐述人伦道德的一本书，成为中华民族人人须知的手册，至少百年来是如此。
蔡礼旭：我们学《感应篇》，等于是把儒释道的精髓学了一遍。
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