在近百年来中国城市文化发展的进程中，若论精致与情调，还得回望“十里洋场”。
拨开浮华炫丽的外表，海派文化素以摩登、开放且多元而闻名。重温昔日的沪上风光，对于年长者而言是一种亲切，对于年青一代来说则更多是新奇。如今，怀旧的不仅只有“老上海”们。有人说，要寻访真正的“上海”，会发现它藏在今天外滩异国风情的建筑里，藏在弄堂的烟火气里，藏在张爱玲的小说里……
其实，它还藏在上海“克勒门文化沙龙”（以下简称“克勒门”）里。
2017年，迎来自己五周岁生日的“克勒门”与艺术人文发展基金会共同在沪主办了一场名为“Color Shanghai——美在上海”的文化盛典，通过声音、美术、旗袍、京剧、温情和美育六个部分多角度呈现上海的城市文化。
2012年，“百乐门”最后一位钢琴手、当年80多岁高龄的余敏昭女士在“克勒门”文化沙龙上演奏。
当浮躁成为现代社会的通病，上海在不少人眼中，已然成为了商业与金钱的坐标之一。然而，“克勒门”此番别致的庆生方式，却为人们又一次发掘出了喧嚣背后这座城市厚重的一面，耐人寻味。
说起来，“克勒门”从当年创立，到如今成为沪上文化圈中一道亮丽的风景线，跟“文人雅集”的力量推动密不可分。
它是上海的文化人自发形成的文化沙龙，由作曲家陈钢和已故作家程乃珊最早发起。随后，主持人阎华、上海国际贵都大酒店总经理嵇东明、艺术评论家林明杰等人士加入，并且逐渐汇聚了一批上海文化名人。他们中既有音乐家、作家、诗人，也有电影人、画家、收藏家、摄影家、学者等等；从最初下社区、进高校，去各处讲上海故事，拓展成了以海派文化为核心、基本每月一次的主题文化沙龙。
1918年出生的褚宏生先生是上海旗袍著名制作大 师，被誉为“最后的上海裁缝”。80年来他只做旗袍， 密密缝缝了不下五千件，穿过他亲手制作的旗袍的有 胡蝶、王光美、宋美龄、陈香梅等名人，孟庭苇更称 赞“他的旗袍像皮肤一样”。在2016年的克勒门主题 沙龙中，老先生讲起旗袍来让众人听得津津有味。
“克勒门”这个名字，由陈钢所取。“克勒”一词原为英语colour的音译，是中西精英文化融合的产物，也是上海人都懂的“切口”。“克勒”指的是追求高雅文化和生活品位的人群。在陈钢看来，上海的“老克勒”如今已经慢慢老去，但这种追求精神应当传承下去，于是就诞生了一个以此为名的文人聚会平台。陈钢说，自己从当年父亲陈歌辛的人际交往中就发现，文人相聚组织沙龙是很精彩的事情，小众文人精英的聚会，往往互相碰撞出很多精彩的火花。不过到了今天，光继承形式还不够，应该把小众精英文化变成能让大众接受的东西。
历数“克勒门”曾举办过的沙龙活动，很多都让参与过的人至今回想起来仍津津乐道。比如2013年5月，白先勇先生《永远的尹雪艳》沪语话剧上演，成为城中热议之事。他也做客“克勒门”沙龙“寻梦”上海故事，讲述了自己童年生活的白家故居；同时，沙龙还邀请来了89岁百乐门琴师，请来了白先勇在南模中学的同桌，当年的旗袍裁缝，聊起百乐门与金大班……
2014年12月，“克勒门”为中国合唱指挥泰斗马革顺 老先生庆祝其101岁生日。
又如纪念陈逸飞逝世八周年的专题活动。其胞弟陈逸鸣带来了陈逸飞从未露面的儿时习作，还有“占领总统府”的圆珠笔初稿；林明杰和画家谢春彦共同回望往事；甚至沙龙还请来了周庄的小贩，她们所唱的纪念陈逸飞的江南小调震惊四座。
再如上海王开照相馆的地库里翻出上海老照片的新闻传出后，“克勒门”就请来了王开的当事人、解放前的“小开”、大光明电影院老板之子胡思华等人，辨赏阮玲玉、周璇、胡蝶等电影明星的绝代风华。当尘封的记忆被打开，原本定格的画面仿佛又开始有了生命力。
还有，在去年最火的上海博物馆“大英百物展”的最后一天，“克勒门”联手上博呈现了一场“博物馆奇妙夜”，梳理100件展品、讲述100天的故事，100分钟的精彩让人感慨，对博物馆的好奇之心简直“停不下来”。
这场名为“彩云深处”的曲会，是“克勒门”在去年为纪念著名海派画家程十 发逝世十周年而举办的沙龙。程十发先生喜爱昆曲，生前几乎每个周末都在 家里拍曲，沪上昆曲大家皆是他的座上客。沙龙活动中，其子程多多、大弟子 汪大文、好友施大畏等人分别讲述了程老和上海的故事。昆曲大家张静娴、梁 谷音也登台献唱。图为张静娴演绎昆曲精彩片段，图右吹笛伴奏者为程多多。
在一座高速运转的城市里，将原本小众的聚会交流，延伸成一种情怀和责任，走进“克勒门”，让人对“玩”又有了更多的理解。也许，当玩到一定境界，内心反而会更加沉浸和安定。
带着对“克勒门”和文人雅集的好奇，日前，《中国收藏》杂志记者专程采访了“克勒门”四大创立人之一、艺术评论家林明杰。相信以下他的独到见解，能为今天的雅集赋予更多的新意。
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“克勒门”四大创立人之一、艺术评论家林明杰。在他看 来，像文人雅集、沙龙这样风花雪月，貌似不实用的社交 方式，其实会在潜移默化之中影响人类的文明。
古今中外，只要是有文化的地方就有雅集。作为人们社交圈中的一种形式，传统的文人雅集主要以谈论 “风花雪月”为主，比起谈生意之类，这显然不够实用， 但正是这种貌似没用的形式，影响了人类的文明。
传统文人雅集在今天又有复兴的趋势。而“克勒门”更贴近中西结合的风格，因为它也带有西方沙龙的性质。最初是陈钢先生和程乃珊女士在私人聚会上决 定要一起关注失落文化，做着做着，我们也开始加入进来。直到现在，“克勒门”已经成了一个有情趣、有意义的艺术交流。不同领域的文化人、艺术家之间有契合、有澎湃、有交流、有共鸣，每次的派对围绕一个话题，大家从各个层面来回望百年海派文化的发展脉络。
我们过去的文化传统有自娱自乐的意味，比如你看传统文化中那些被“玩”得很好的东西，跟老百姓似乎都没什么关系。但是到了现代文明社会，讲究人与人的 平等，不去用阶级区分，如果再抱着办雅集是为有钱有文化的人服务的思想就落后了。“克勒门”汇聚了百来个 人，办沙龙、做雅集，梳理历史，为当下和未来提供思考，我们希望身处信息时代，能够把小众沙龙变成大众的传播与思考。所以你看“克勒门”不但开设了自己的微信公众号，还邀请不同的媒体来一道关注，并且与出版社合作，将“克勒门”的题材故事出版成大众共享书籍， 如此等等。艺术不是小众化、精英化的，就像数学家是少数，但应用却是大众，艺术也是如此。
“克勒门”没有很强的功利性，也不接受商业赞助。 做到今天，得到政府和相关机构的支持，我们希望大家都是参与者，一起来助力文化的推动。同时，因为是一群文化人聚在一起，索性也就“不讲究一些”，没有那么多 条条框框的约束，大家开心就好。对于每一个参与其中的人而言，把自己拥有的资源拿出来共享，就是一种快乐。志同道合的人一起玩，没准就会玩出一个时代文化来，意大利文艺复兴时期不就是如此吗？
著名表演艺术家秦怡与“克勒门”发起人之 一、作曲家陈钢在2017 年“克勒门”沙龙活动中联袂表演。
借此我也想澄清一下，我们做“克勒门”不是要去怀念过去的贵族生活有多好，而是想要探索，一个现代文明的大都市是如何建立起来的。我们今天的条件要比前人优越，借助前人的“肩膀”去梳理，才能走得更远。这种传承往小了说是为都市文化，往大处看是为现代文明， 因此我认为我们在做这些的时候既不要去妄自菲薄，也没必要清高。
也有人说，“克勒门”的聚会活动好像是在讨好迎合大众，这其实也是一种偏见。随着生活水平的提高， 国人的眼界越来越宽，大众向往精神生活是很正常的 事，让更多人过上过去只有少数人才能过上的生活，是一种进步。站在艺术的角度来说，每个沙龙就像一个小小的实验室，通过少数人的探索，让大多数人能够共享，这也是对社会文明的一种推动。
所以如果“装”得过了，雅集也就不好玩了。
（本文配图由上海克勒门文化沙龙提供。）
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