明初在山東東平掘地時發現一塊漢代碑石，立於東平儒學明倫堂前。此碑全稱為《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，簡稱《張遷碑》，是東漢晚期佚名書法家書丹，孫興刻石而成的一件隸書書法作品。
▲《張遷碑》拓片
《張遷碑》是為追念張遷之功德而立，銘文著重宣揚張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績，記錄了張氏家族對於漢朝的世代忠貞。此外碑文還涉及到黃巾軍的有關情節，具有很高的史料價值。
▲《張遷碑》拓片
《張遷碑》代表了東漢隸書成熟時期的作品，此碑以古樸、厚重取勝，字裡行間流露出天然、率真的筆意。它以方筆的堅挺為主，轉角處方圓兼備變化多端，堪稱漢碑中的無上神品。
此碑結字巧中有拙，既有自然流暢的表達，又有精心佈置的巧妙，雖為人工，宛若天然。
▲《張遷碑》拓片
由於清代碑學興盛，《張遷碑》被發現以來，為歷代書法大家所注目，對於清代甚至今天的書法風格都有極大的影響力。許多書法名家因《張遷碑》而領悟了書法的奧妙，進而成為一代大家。
▲何紹基臨《張遷碑》局部
何紹基是晚清時期的書法大家，他從碑刻中學習古人的筆意，四十餘年堅持學習書法，把篆書、隸書，以及南北朝的碑刻筆意融入到楷書當中，最終把真草隸篆都融為一爐，形成他神龍見首不見尾的獨特風格。
▲何紹基行書作品
何紹基既有深厚的漢碑功底，又有自己靈動、活躍的新風貌。何紹基在“師古”所取得的成就，不僅對隸書的發展產生了巨大影響，對草書的創新也有著深遠的意義，他在書法史中的地位無人可以取代。
▲伊秉綬節臨《張遷碑》
伊秉綬是清代碑學大家，他曾出任廣東惠州知府，在重修蘇東坡故居時，意外地從墨池中發現蘇軾的“德有鄰堂”端硯。後來伊秉綬把自己的書齋命名“賜硯齋”。蘇東坡用過的硯臺也許激發了伊秉綬無盡的才情，他用這塊端硯磨墨書寫的字特別漂亮。
▲伊秉綬隸書作品
伊秉綬臨摹過的碑帖有二十多種，他尤其喜愛《張遷碑》，他的隸書作品筆畫平直、挺拔堅強，有著鮮明的個人特色。
伊秉綬學書時，每日在紙上畫上百個圓圈，有了深厚的基本功才使他取得了很高的書法造詣。所以他的誇張風格不但沒有被人詬病，反而被沙孟海譽為“隸書的正宗”。我們從伊秉綬的刻苦中也許能領略到書法的核心內容。
▲沈曾植節臨《張遷碑》
沈曾植是曾國藩的老師，由於他博古通今，學貫中西，被稱為“中國大儒”。沈曾植的書法藝術影響了諸多的書法家，如於右任、馬一浮、謝無量、呂鳳子、王秋湄、羅復堪、王蘧常等。
▲沈曾植行書作品
清中期，由於大量古碑版器物出土，興起了金石學，這種復古的風氣影響到了書法領域。沈曾植年輕時書法成就一般，但是也許他看到漢代碑刻後豁然領悟了書法的奧秘，晚年才成就卓然。
對於碑刻，沈曾植最早認識到刻工的水平可以影響最終的效果，刻工水平高則碑帖的水平高。他不去鑽牛角尖，而是大膽地獨創了運筆的方法，形成了“游龍舞鳳，奇趣橫生”的藝術成就。
▲鄭孝胥節臨《張遷碑》
近代書法家鄭孝胥主張楷書和隸書相互融合，取碑、帖之長形成自己的特色。他從《張遷碑》《西狹頌》吸取方峻用筆，成為了近代藝術特色最為鮮明的書法大家。沙孟海對鄭孝胥評價極高，他認為只有鄭孝胥可以矯正飄泛、板滯的書法弊病。
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