用户12345670wys888
伤寒论第四条可分两次解读“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传”。这里的一日是指时间短，不绝对就是一天。太阳经证，脉若静： 不能理解为脉平和，而是太阳表征脉象浮紧，这是太阳表证常脉。不传，有这一些表现的皆是太阳表证，没有变化，可以麻汤、桂汤调整之。
“频欲吐，若烦躁，脉数急，为传”。如果有恶心欲呕，心里烦躁，脉象又快又急，这是由表入里了。就是说无论伤寒时间多久，一天也算，如果有这一些症状和脉象，就是病已经不在太阳经了，应该是变化了。
所以，恳请不要迷信某些中医的不问病情，直接号脉用药，偶尔是可以的。准确诊断还是要靠四诊合参，才可以诊断清疾病本质，也好准确用药、各种疗法。这一些过程叫做辨证论治、对症下药。
中医顾鸿
《伤寒论》第四条原文：伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
文意：
伤寒一日：因内伤引起外感六淫之邪的一切外感病初期。“寒”，六淫的代称，非单指寒邪；“一日”，第一个时间，初期之意，不能理解成字面上的“第一天”。
太阳受之：（所有外感病初期，外邪入侵，都是太阳经层面先接受外邪。“太阳”，太阳经，人体表层；“受之”，接受病邪；太阳经层面是人体的最外层面，一切外邪要进入人体，首先要经过太阳经层面。
脉若静者，为不传：（外邪侵入太阳经层面后，随着内伤的状况决定外邪的去留；纯粹太阳镜脏腑内伤引起的太阳病，外邪不会再想内层的经络脏腑转移；但若是其他经脏腑内伤引起的外邪入侵，则外邪会选择适当时机乘虚向内伤的层面转移，比如，阳明病外邪要乘虚进入阳明经层面，以此类推；而临床上判断外邪转移不转移的标准是脉象的平静与不平静）脉若静者，为不传。（脉弱躁动者，为传）。“静”，平静的脉象，阴阳平衡谓之静；“不传”，不发展。
颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也：（倘若出现太阳病以外的症状，比如）很想呕吐，（病家老感到）烦躁，（诊得脉象）为数急的，（说明存在其他经脏腑的内伤，外邪不会停留在太阳经层面），要乘虚向内伤的经络层面转移。“吐·躁烦”，太阳病以外的症状；“数急”，脉速比平脉快，脉象急促，非静之脉。其意是说:六淫侵犯人体，在初期，都是太阳经受邪；太阳经受邪后，病情发展不发展，可从脉象和症状两个方面判别——若脉象平静，说明阴阳已平衡，病情已趋好转，表明病情不再发展；若出现“很想吐，情绪烦躁”等太阳病没有的症状，脉象出现“数急”不平静之象的，说明阴阳不平衡，病情在继续发展。
诊断意：
本案为仲景案例说教条。其意义有二。其一，记述了太阳病好转和恶化的脉象及症状。其二，对于太阳病的转归要从两个方面认识：1，当人体有了内伤并引起太阳经经气抗邪力消弱后，六淫侵入机体，首先是太阳经接受病邪，出现太阳病。2，太阳病形成后，经治疗或未经治疗，太阳病都有一个动态变化，或向愈，或发展；怎么变化？怎么判断？一看脉象，二看症状；从脉象上说，脉象平静，说明阴阳已经平衡，病情向愈；从症状上说，无太阳病以外症状的是没有发展，有太阳病以外症状的是病情出现了发展。如“吐·烦躁”是太阳病以外的症状，数急之脉是不平静的脉像，这就证明病情已经发展了，可能已不是太阳病了，医家应当依据脉象症状重新辩证论治
公子灵均
《伤寒论》第四条，是属于太阳病纲领。
“伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若烦躁脉数急者，为传也。”
这是热论家的文字，不是仲景之文字。伤寒六经传变并无日数可拘，都是以机体内因为依据的。有八九日始终在太阳一经不传变的，如：“太阳病，脉浮紧无汗，发热身疼痛，八九日不解，表证仍在者，此当发起汗……”伤寒传变有说明其原因的例：“太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明也”。
这第四条是按一日太阳，二日传阳明，三日传少阳。若第二日不见阳明证，第三日不见少阳证便是不传变。
这显然与伤寒病之传变不同，而与内经热病论之传变规律却是一致的。历代注家多以此二条为后人所加。
兆阳师兄
一、脉有变，病有传。
二、很想吐，及胆腑，乃少阳。
三、若躁烦，及胃肠，乃阳明。
用户12345670wys888
学好伤寒论先把各类辩证方法学精通了，再把中药的归经，升降，四气五味等弄弄明白了，不用背药方，把自己当成一个打仗的将军，用谁主将，副将，用火攻，寒攻，用大兵团，还是游击战，专攻内，还是内外兼攻，现攻上还是攻下，是泻还是补……效果很好！
健康管理一点通
这里的一天就是一天，没有概说的天数的意思，仲景在时间上是很严谨的，太阳中风，伤寒和传经都是经过当时的实践总结的。
黄帝健康密码
太阴太阳，小阳小阴，观眼睛，看脸色，再查看手指脚。听声色，再定
丑蓝cfa
楼上分析是对的。看症状就知道有没有传经。
