我想這個問題很多人都想過，畢竟先有雞還是先有蛋的問題到現在也很多人感興趣，雙方觀點又誰也無法說服誰。早在戰國時期，創作了“十萬個為什麼”，額，是《天問》的屈原也問過類似問題，比如：
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰能極之？
譯：
請問遠古開始之時，誰將此態流傳導引？
天地尚未成形之前，又從哪裡得以產生？
明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？
又問，女媧有體，孰制匠之？既然連屈原老大爺也問了，那麼今天我們就來討論看看吧！
屈原
目前記載盤古名號及其創世詳盡事蹟的著作為《三五曆紀》和《五運歷年紀》，作者是三國時期原吳國太常卿徐整，於棄官遊歷至桐柏時所作。書中道：“天地渾沌如雞子。盤古生在其中，萬八千歲，天地開闢。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬里。”
盤古孕育其中
也正因此詳盡記載是三國的產物，並非古而有之。所以，盤古起源問題，就成了一個謎團，甚至有不少學家認為盤古傳說乃是番外引入，認為盤古源於印度，並非本土之神。主要緣由有三：一，盤古的“卵生神話”和“屍體化生”之說，在印度《吠陀》神歌中早已有之；二，東漢佛教傳入中國，《摩登伽經》等經書中，記載的大神安荼義，就有卵生神話和屍體化生之說；三，印度創世大神梵天，讀音與盤古極為相似。
然而，在雲南的麻栗坡縣，考古專家於2004年發現了一幅壁畫：大王巖畫（因兩個頭上戴著面具的大王而得名）。大王巖畫與如今大家熟知的盤古傳說一致，比如這三點：一有頂天立地的畫像，二有以奇偶數字表示男女的畫像，三有“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲”的證據。由此可見，盤古既非番來之神，亦可印證“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。
大王巖畫
據云南大學民族考古與文物評估中心客座教授黃懿陸考證，大王巖畫產生於公元前6000年左右，距今8000餘年，而目前印度還沒有發現8000多年前的創世大神蹤跡。且後續在雲南滄源佤族自治縣勐省、勐來鄉境內，殷墟甲骨文中都有關於盤古的或圖或文的記載，雲南離印度較近，莫非印度創世大神才是源於中國？話至於此，不再贅述。
雲南滄源巖畫
盤古開天闢地後，頂天立地於世間，待天地穩固，他也隨之倒下，其氣息化為風雲、聲音化作雷聲、眼睛變成日月、四肢變為四極、血液化作江河、汗水化作雨露。
盤古頂天立地
其實，神話畢竟是神話，相信但凡具備常識都知道盤古開天闢地的故事並不可能存在（外星人或其他更高文明社會創造論另議）。高爾基說：“一般說來,神話乃是自然現象,對自然的鬥爭,以及社會生活在廣大的藝術概括中的反映。”簡言之，神話源於原始人類對自然和社會現象的幻化。神話中那些集中體現了人類對世界以及萬物的形成和自身起源整體性追求的部分被稱之為創世神話。
非要究其來源，我想，盤古從你我心中而來。
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