我想这个问题很多人都想过，毕竟先有鸡还是先有蛋的问题到现在也很多人感兴趣，双方观点又谁也无法说服谁。早在战国时期，创作了“十万个为什么”，额，是《天问》的屈原也问过类似问题，比如：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
译：
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
又问，女娲有体，孰制匠之？既然连屈原老大爷也问了，那么今天我们就来讨论看看吧！
屈原
目前记载盘古名号及其创世详尽事迹的著作为《三五历纪》和《五运历年纪》，作者是三国时期原吴国太常卿徐整，于弃官游历至桐柏时所作。书中道：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。”
盘古孕育其中
也正因此详尽记载是三国的产物，并非古而有之。所以，盘古起源问题，就成了一个谜团，甚至有不少学家认为盘古传说乃是番外引入，认为盘古源于印度，并非本土之神。主要缘由有三：一，盘古的“卵生神话”和“尸体化生”之说，在印度《吠陀》神歌中早已有之；二，东汉佛教传入中国，《摩登伽经》等经书中，记载的大神安荼义，就有卵生神话和尸体化生之说；三，印度创世大神梵天，读音与盘古极为相似。
然而，在云南的麻栗坡县，考古专家于2004年发现了一幅壁画：大王岩画（因两个头上戴着面具的大王而得名）。大王岩画与如今大家熟知的盘古传说一致，比如这三点：一有顶天立地的画像，二有以奇偶数字表示男女的画像，三有“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁”的证据。由此可见，盘古既非番来之神，亦可印证“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。
大王岩画
据云南大学民族考古与文物评估中心客座教授黄懿陆考证，大王岩画产生于公元前6000年左右，距今8000余年，而目前印度还没有发现8000多年前的创世大神踪迹。且后续在云南沧源佤族自治县勐省、勐来乡境内，殷墟甲骨文中都有关于盘古的或图或文的记载，云南离印度较近，莫非印度创世大神才是源于中国？话至于此，不再赘述。
云南沧源岩画
盘古开天辟地后，顶天立地于世间，待天地稳固，他也随之倒下，其气息化为风云、声音化作雷声、眼睛变成日月、四肢变为四极、血液化作江河、汗水化作雨露。
盘古顶天立地
其实，神话毕竟是神话，相信但凡具备常识都知道盘古开天辟地的故事并不可能存在（外星人或其他更高文明社会创造论另议）。高尔基说：“一般说来,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”简言之，神话源于原始人类对自然和社会现象的幻化。神话中那些集中体现了人类对世界以及万物的形成和自身起源整体性追求的部分被称之为创世神话。
非要究其来源，我想，盘古从你我心中而来。
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