龍門陣32
人定勝天這個詞關鍵是這個天字，在西方哲學概念中，宇宙物質中最大的是上帝。人定勝天，不但不可能而且是萬萬不能。而中華民族的天，指是民心，民意，民眾，故有得民心者得天下之說。即然眾人為天，人類作為一個群體，只有克服難填的欲壑，戰勝自已才能保證生存延讀，人定勝天就是必須戰勝人類自己，才能不被開除地球。綜上所述，人定勝天，就是戰勝自己是不變的真理。
百性哲學
人定勝天，這是一條馬克思主義的偉大真理。在任何嚴重的自然
災害面前，馬克思主義者從來是發揮人定勝天的大無畏革命精神，去
克服它，戰勝它。毛主席指出：“社會的財富是工人、農民和勞動知
識分子自己創造的。只要這些人掌握了自己的命運，又有一條馬克思
列寧主義的路線，不是迴避問題，而是用積極的態度去解決問題，任
何人間的困難總是可以解決的。”（《書記動手，全黨辦社》一文的
按語）嚴重的地震災害確為我們造成了一定的困難，但是，我們必須
看到，自然災害及其所造成的困難和一切“亂子”一樣，具有二重性
，在一定的條件下，是可以向對立面轉化的。使困難向順利轉化的決
定條件是人的因素，是要有先進階級和代表先進階級的正確路線。我
們無產階級和共產黨人是以不怕困難著名的。我們在改造社會、改造
自然的征途中，曾經戰勝了各種各樣的困難，還準備去戰勝所遇到的
一切困難，包括當前地震災害所造成的困難。我們是馬克思主義的辯
證唯物論者，是革命的樂觀主義者，在戰術上重視每一個具體的困難
，並採取認真對待的態度，創造必要的條件去克服它；在戰略上則藐
視一切困難，再大的困難都“不在話下”，都在可以克服、可以戰勝
之列。二十多年來，我們戰勝了國內外階級敵人的破壞和資產階級特
別是黨內資產階級的抵抗，取得了社會主義革命和建設的偉大勝利。
我們戰勝了各種自然災害，連續多年奪取了農業的豐收。只要我們堅
決執行毛主席的無產階級革命路線，不是迴避問題，而是用積極的態
度去解決問題，並不斷總結經驗，當前的地震災害就一定可以戰勝，
它所造成的困難就一定可以克服。
林久情感故事
人定勝不了天，因為大然的神力，不是人為的力量可以改變的。人要與大自然合作，用四兩撥千斤的辦法，改變它，利用它而不是戰而勝它。破壞生態平衡，是要付出代價的。
攬山曉月
人定勝天，這個論述是否正確，要看是誰應用這個論述！如果你是從書房走出來，又到實踐中去論證，你一定能戰勝一切！因為你是用科學的眼光去改變世界，你有著超強的預見性，50年，一個世紀或者永遠！如果你只會玩牌，打打麻將，再用短淺目光看問題肯定不行。比如那些唸了幾本洋書的洋奴，洋垃圾，洋狗們，變成海龜，說中國這不行，那不是，中國一塌糊塗。用盲人摸象的方式去下結論，你們肯定不會勝天。而最終還是帝國主義的喪家之犬！
孤島21417
人定勝天[ rén dìng shèng tiān ]
基本解釋 人定：指人謀。 指人力能夠戰勝自然。
詳細解釋 【解釋】：人定：指人謀。指人力能夠戰勝自然。
【出自】：《逸周書·文傳》：“人強勝天。”宋·劉過《襄陽歌》：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。”
【示例】：彼雖不來，寧禁我不往，登門就之，或～不可知？ ◎清·蒲松齡《聊齋志異·蕭七》
【語法】：主謂式；作謂語、賓語；含褒義
人類只能順應自然，利用自然規律去創造美好生活，從小學到大學，老師教你的物理化學生物數學都是自然科學，都是人類在長期的利用自然改造自然中摸索出來的規律，人在大自然面前很渺小，是不可能勝天的。在黨中央退出的強國學習app裡面，也強調了人民應該順應自然，改造自然，是不可能戰勝自然的。
如果這個天，是天命的意思，也就是個人命運的話，個人是可以通過努力改變自己的命運的，這點毋庸置疑。天道酬勤，加上能掌握正確的方法，在正確的方向上努力的話，大多數人都能越過自己父輩們的階層，往上更進一步，反之，不努力就會過得比現在更慘。
啟迪情感
道法自然，“人定勝天”是指順天應人，改造自然需順勢而為。“人定勝天”不是逆天而行，拿起雞蛋撞石頭。
在大自然面前，儘管人類如此渺小，但也不能自卑自棄聽天由命無所作所為。
古有大禹治水，愚公移山，今有紅旗渠，梯田，植樹造林，綠化沙漠，引河水灌溉鹽鹼地種水稻，氣象衛星。
這些都是人定勝天的範例。
陽光燦爛65612926
人定勝天，你信麼？
我不信。
因為這句話，用十分肯定的語氣，把自己推到了唯心主義的隊伍裡。
那麼人會勝天嗎？
有時候會。
但大多數時候不行。
法律裡有一個詞叫做“不可抗力”，指的是即你用盡你全身力氣，都無法避免的事情，比如，地震、火山爆發、泥石流、颱風，以及其他極端天氣的危害，當然還有更恐怖的，比如，小說《三體》中向我們展示的方法，用光粒摧毀恆星，或者——送你一張二向箔，還有就是我們正在面對的——超級病毒。
對於人類個體來說，如果你恰好處於不可抗力的中心，你幾乎沒有可能說出人定勝天四個字，天已經把你over了，但如果你身在事外，或者事件的邊緣處，還可以喊兩句口號自我安慰。
想要勝天，也不是完全沒可能：首先要大力發展科學技術，發現災難原因，想出解決辦法。這個辦法不是關閉某一次災難的入口，大自然的力量，人力根本無法匹敵，而是研究在下一次類似問題發生時，我們如何減少損失，最大程度地保留群體，比如為抗擊地震建設的減震房屋，為抗擊傳染病發明藥品和醫療防疫技術，《三體》中的掩體計劃，當然在絕對天災面前，跑是最好的辦法，不宜居了，就要搬家，這毋庸置疑。其次，要多讀書，多思考。以史為鏡，可以知興替，為什麼古人把天災人禍經常連在一起說，意思就是在發生天災以後，人的不同處理方式，會繼續產生次生災難，或者說是人的一些管理問題，會導致百姓在天災之後無人問津，流離失所，餓殍遍野。古人說過大災之後必有大疫，這是古代對傳染病防治研究不深刻時總結的規律，如果能夠阻止災難後人類和動物屍體成為二次傳染源，大疫就可以避免，從這個角度看，人就勝了天，反之，無人組織管理，任由其自生自滅，人類就又上了一課。最後，要培養自己未卜先知的能力，這是在沒人給你幫助時，你可以最大程度減少損害的自助行為。這個不好做，沒有人是神仙，但我們聰明的祖先已經總結了很多，什麼情況要地震，什麼情況發洪水，現代人可能會逐步發明更好地預測方法，當然也可能憑第六感感知到（對不起我也違心了），然後怎麼辦呢？當然是跑，人員疏散，最大程度降低損失，留得青山在，不怕沒柴燒，等天災過後，我們再來重建家園！
千葉0000001
是相對而言的，比如治理黃河，修水庫，修紅旗渠，改善農業現狀肯定是有積極意義的。利用水稻雜交技術還有農田水利建設，包產到戶保證了6%的耕地面積，養活了14億人口的偉大奇蹟!這是人定勝天。改變不利局面，在不破壞自然的基礎上形成的結果。中醫上講就是平衡，如果過度開發，大量農田被毀，不注意水利設施維護，就會吃上物美價廉的轉基因糧食，當然只是少部分，不會形成比較大的危害，就好比某些專家說的可防可控。總之平衡發展是社會穩定的基礎，一旦跑偏就應該及時糾正，避免直接災害和次生災害的發生。打鐵還需自身硬！正氣存內，災害繞道。蒼蠅不叮無縫蛋。
混吃混喝混光陰
＂人定勝天＂確實提氣！他首先顯示了人類在自然災害面前表現出的大無畏精神！也是積極主動面對的精神！不是消極應對、聽天由命、無所做為的被動！而是勇敢的面對！
歷史上的災難有很多，比如瘟疫，每次都有三分之二的人死去。屍橫遍地，百里無民。古人迷信，認為是上蒼的原因。是自然的現象和規律。
優勝劣汰確屬此範圍，但絕不是以死多少人為目的。
在老子的五千言《道德經》中己用：人法地，地法天，天法道、道法自然說明了這一道理，這個天就是自然規律！就如同幾千年農耕社會要遵循春耕、夏作、秋收、冬藏一樣，不可違背！
天是什麼？就是自然規律。順者昌，逆者亡，說的是同一道理。
為何還有人定勝天一說？其實是一種無所畏懼的不服輸精神。
自然規律只能順時應勢而為，是不能相違背的。所以人定勝天精神可嘉！但卻要視具體情況而定。但最基本的評判，是不能違背客觀規律！
晚亭與落霞同暉
人定勝天，世界觀不同理解就不同。辯證唯物主義觀點看的話，這句話沒毛病。
天是沒有情感意志的，沒有什麼勝負概念的。勝負人類定的，怎麼不勝天？誰要抱著悲觀主義的基調說以往的人類社會都是悲哀的失敗的，這裡說人類社會及人類是失敗的，這個“失敗”一說，本就是人類的總結、認識，意識活動作出的定義而已，是帶著保守消極悲觀的態度的色彩了。
誰要若是肯定以往的人類社會本就是人類偉大的創造，本就是一種奇蹟，這又是一種看待人類社會及人類的態度了。肯定人類克服自然災難的能力，這是積極的樂觀進取的心態。
這裡得明確，“天”這個字主要就是客觀的自然環境而已，對於“天”而言無所謂勝負，它沒感情沒有意志，客觀存在。
人定勝天——“勝”，這個“勝”是對應“敗”，或說是“負”，所謂“勝負”，而所謂的“勝負”追根究底不過是人對待客觀環境的兩種態度而已，是人類對事物的一種意識活動，一種認識。一如，看到一朵花，說她長的美，或說她長得醜，這裡“美醜”不過是我們對待這朵花的一種基於自我利益的認識，一種態度，一種價值取捨而已。要麼是肯定欣賞，要麼是否定厭惡，這不過是人的意識作出基於自己利益需要的取捨。反映的是這個人的世界觀、價值觀、態度。但是，花朵仍然是花，客觀存在，本質並沒有因為人們認為她美或醜就變了本質。
科學合理的對待人與“天”——客觀自然界的關係。人定勝天的勝是肯定人類意識能動活動的積極性。
人定勝天，論理說是積極樂觀，毅力進取的可敬精神，這是人作為人應該有的精神，“勝”這種肯定人的意識和肯定人類勞動的美好性，本來就是肯定作為人的本質——勞動創造，人們的類本質活動，通過這一個“勝”字表現出來了。
人定勝天是肯定人類活動的積極態度與精神的。天在於人而言不過是人的無機的身體，人類之所以別於別的任何動物的主要區別就在人類能勞動，有能動的意識活動。發揮人類的主觀能動性的作用本來就是肯定人性肯定人的價值。否則，人沒有了能動意識，或說不積極發揮人的能動意識，試圖靠本能，與天、自然相處，美其名曰，順其自然，這與動物本能有啥區別呢？靠天吃飯的古代社會也有過，誰願意返回到那種狩獵、採摘、住巖洞的原始社會狀態嘛，況且，有這種可返回去的歷史倒車可開嘛？
歷史規律就是人類活動創造產生出來的主觀與客觀因素的統一。天也是人類主觀創造活動與客觀因素的統一，人類活動構成人類生存在的“天”這個環境的不可分割的因素。再換句話說，就是人與天是一體的。
反之，但凡，把天與人對立而不能統一起來看待的，不過是唯心的二元論的世界觀而已。因此，他們理解起來人定勝天就是分裂的，“我”——自我意識，作為與天對立的一種存在。於是，要麼理解成了人可以戰勝天，這就是盲目自大不可一世的主觀唯心主義，要麼就理解成了，否定這句話——人不能戰勝天，說人定勝天是錯誤的。這種理解，實質也不過是唯心世界觀導致的問題。
再舉一例，比如，“我們的隊伍要和人民打成一片，緊密團結起來。”這話如果要是二元對立的觀念來理解，“隊伍”和“人民”是完全兩個水火不容的團體，那麼，“打成一片”，儼然就理解成了彼此衝突打仗的意思了。
但是，看到後半句——“緊密團結起來”，你就會發現，這句話是不能這麼理解的。“緊密團結起來”明顯就是一體的一致的統一的嘛，所以，隊伍與人民打成一片，要說的意思是隊伍與人民團結起來。隊伍怎麼處理與人民的關係——打，這個“打”不是打架、打仗，而是團結，彼此水乳交融的意思。所謂，從群眾中來到群眾中去這就是堅持辯證唯物主義的世界觀的方法看待問題處理問題，否則，脫離人民群眾，高高凌駕於人民群眾，搞什麼兩個平行世界，主觀脫離客觀實際的，這顯然是主觀唯心的歪曲的。
把人定勝天的勝理解成對立、戰勝的意思，一定語境有一定作用，但唯心主義世界觀去理解成，人要麼能戰勝與人對立的天，要麼人不能戰勝天，都是缺乏對立統一這種科學分析問題的方法的認識論和世界觀。
人定勝天，把“定”理解成“入定”也是唯心的。
也見有些宗教人士，搞些奇葩的理解，說人定勝天的“定”是入定的意思。這顯然也是靜止的唯心的看問題的方法了。人能一入定就能戰勝大自然的突如其來的災難嘛？真能的話，那麼，現在，病毒肺炎正嚴重的時候，感染者都入定個試試唄。既節省病床位了又節省各種物資了。沒有的事。
人格化了的天，去理解人定勝天根本不值得一駁。
在古人的觀念中，天是可以代表的，君權神授，代表天的那個人被美化為“天子”。這裡天就有了人格化的天的意思了，這種看問題的法子，首先出發點就是歪曲的了，以這種人格化了的天的世界觀來看待理解“人定勝天”解釋的即使是天花亂墜也不值得一駁。天是神靈的代名詞，神與人永恆的二元對立的存在，天在上，人在下，人怎麼跟天鬥，跟神鬥？其實神作為人的本質應該回歸人自身。
