龙门阵32
人定胜天这个词关键是这个天字，在西方哲学概念中，宇宙物质中最大的是上帝。人定胜天，不但不可能而且是万万不能。而中华民族的天，指是民心，民意，民众，故有得民心者得天下之说。即然众人为天，人类作为一个群体，只有克服难填的欲壑，战胜自已才能保证生存延读，人定胜天就是必须战胜人类自己，才能不被开除地球。综上所述，人定胜天，就是战胜自己是不变的真理。
百性哲学
人定胜天，这是一条马克思主义的伟大真理。在任何严重的自然
灾害面前，马克思主义者从来是发挥人定胜天的大无畏革命精神，去
克服它，战胜它。毛主席指出：“社会的财富是工人、农民和劳动知
识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思
列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任
何人间的困难总是可以解决的。”（《书记动手，全党办社》一文的
按语）严重的地震灾害确为我们造成了一定的困难，但是，我们必须
看到，自然灾害及其所造成的困难和一切“乱子”一样，具有二重性
，在一定的条件下，是可以向对立面转化的。使困难向顺利转化的决
定条件是人的因素，是要有先进阶级和代表先进阶级的正确路线。我
们无产阶级和共产党人是以不怕困难著名的。我们在改造社会、改造
自然的征途中，曾经战胜了各种各样的困难，还准备去战胜所遇到的
一切困难，包括当前地震灾害所造成的困难。我们是马克思主义的辩
证唯物论者，是革命的乐观主义者，在战术上重视每一个具体的困难
，并采取认真对待的态度，创造必要的条件去克服它；在战略上则藐
视一切困难，再大的困难都“不在话下”，都在可以克服、可以战胜
之列。二十多年来，我们战胜了国内外阶级敌人的破坏和资产阶级特
别是党内资产阶级的抵抗，取得了社会主义革命和建设的伟大胜利。
我们战胜了各种自然灾害，连续多年夺取了农业的丰收。只要我们坚
决执行毛主席的无产阶级革命路线，不是回避问题，而是用积极的态
度去解决问题，并不断总结经验，当前的地震灾害就一定可以战胜，
它所造成的困难就一定可以克服。
林久情感故事
人定胜不了天，因为大然的神力，不是人为的力量可以改变的。人要与大自然合作，用四两拨千斤的办法，改变它，利用它而不是战而胜它。破坏生态平衡，是要付出代价的。
揽山晓月
人定胜天，这个论述是否正确，要看是谁应用这个论述！如果你是从书房走出来，又到实践中去论证，你一定能战胜一切！因为你是用科学的眼光去改变世界，你有着超强的预见性，50年，一个世纪或者永远！如果你只会玩牌，打打麻将，再用短浅目光看问题肯定不行。比如那些念了几本洋书的洋奴，洋垃圾，洋狗们，变成海龟，说中国这不行，那不是，中国一塌糊涂。用盲人摸象的方式去下结论，你们肯定不会胜天。而最终还是帝国主义的丧家之犬！
孤岛21417
人定胜天[ rén dìng shèng tiān ]
基本解释 人定：指人谋。 指人力能够战胜自然。
详细解释 【解释】：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
【出自】：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
【示例】：彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或～不可知？ ◎清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义
人类只能顺应自然，利用自然规律去创造美好生活，从小学到大学，老师教你的物理化学生物数学都是自然科学，都是人类在长期的利用自然改造自然中摸索出来的规律，人在大自然面前很渺小，是不可能胜天的。在党中央退出的强国学习app里面，也强调了人民应该顺应自然，改造自然，是不可能战胜自然的。
如果这个天，是天命的意思，也就是个人命运的话，个人是可以通过努力改变自己的命运的，这点毋庸置疑。天道酬勤，加上能掌握正确的方法，在正确的方向上努力的话，大多数人都能越过自己父辈们的阶层，往上更进一步，反之，不努力就会过得比现在更惨。
启迪情感
道法自然，“人定胜天”是指顺天应人，改造自然需顺势而为。“人定胜天”不是逆天而行，拿起鸡蛋撞石头。
在大自然面前，尽管人类如此渺小，但也不能自卑自弃听天由命无所作所为。
古有大禹治水，愚公移山，今有红旗渠，梯田，植树造林，绿化沙漠，引河水灌溉盐碱地种水稻，气象卫星。
这些都是人定胜天的范例。
阳光灿烂65612926
人定胜天，你信么？
我不信。
因为这句话，用十分肯定的语气，把自己推到了唯心主义的队伍里。
那么人会胜天吗？
有时候会。
但大多数时候不行。
法律里有一个词叫做“不可抗力”，指的是即你用尽你全身力气，都无法避免的事情，比如，地震、火山爆发、泥石流、台风，以及其他极端天气的危害，当然还有更恐怖的，比如，小说《三体》中向我们展示的方法，用光粒摧毁恒星，或者——送你一张二向箔，还有就是我们正在面对的——超级病毒。
对于人类个体来说，如果你恰好处于不可抗力的中心，你几乎没有可能说出人定胜天四个字，天已经把你over了，但如果你身在事外，或者事件的边缘处，还可以喊两句口号自我安慰。
想要胜天，也不是完全没可能：首先要大力发展科学技术，发现灾难原因，想出解决办法。这个办法不是关闭某一次灾难的入口，大自然的力量，人力根本无法匹敌，而是研究在下一次类似问题发生时，我们如何减少损失，最大程度地保留群体，比如为抗击地震建设的减震房屋，为抗击传染病发明药品和医疗防疫技术，《三体》中的掩体计划，当然在绝对天灾面前，跑是最好的办法，不宜居了，就要搬家，这毋庸置疑。其次，要多读书，多思考。以史为镜，可以知兴替，为什么古人把天灾人祸经常连在一起说，意思就是在发生天灾以后，人的不同处理方式，会继续产生次生灾难，或者说是人的一些管理问题，会导致百姓在天灾之后无人问津，流离失所，饿殍遍野。古人说过大灾之后必有大疫，这是古代对传染病防治研究不深刻时总结的规律，如果能够阻止灾难后人类和动物尸体成为二次传染源，大疫就可以避免，从这个角度看，人就胜了天，反之，无人组织管理，任由其自生自灭，人类就又上了一课。最后，要培养自己未卜先知的能力，这是在没人给你帮助时，你可以最大程度减少损害的自助行为。这个不好做，没有人是神仙，但我们聪明的祖先已经总结了很多，什么情况要地震，什么情况发洪水，现代人可能会逐步发明更好地预测方法，当然也可能凭第六感感知到（对不起我也违心了），然后怎么办呢？当然是跑，人员疏散，最大程度降低损失，留得青山在，不怕没柴烧，等天灾过后，我们再来重建家园！
千叶0000001
是相对而言的，比如治理黄河，修水库，修红旗渠，改善农业现状肯定是有积极意义的。利用水稻杂交技术还有农田水利建设，包产到户保证了6%的耕地面积，养活了14亿人口的伟大奇迹!这是人定胜天。改变不利局面，在不破坏自然的基础上形成的结果。中医上讲就是平衡，如果过度开发，大量农田被毁，不注意水利设施维护，就会吃上物美价廉的转基因粮食，当然只是少部分，不会形成比较大的危害，就好比某些专家说的可防可控。总之平衡发展是社会稳定的基础，一旦跑偏就应该及时纠正，避免直接灾害和次生灾害的发生。打铁还需自身硬！正气存内，灾害绕道。苍蝇不叮无缝蛋。
混吃混喝混光阴
＂人定胜天＂确实提气！他首先显示了人类在自然灾害面前表现出的大无畏精神！也是积极主动面对的精神！不是消极应对、听天由命、无所做为的被动！而是勇敢的面对！
历史上的灾难有很多，比如瘟疫，每次都有三分之二的人死去。尸横遍地，百里无民。古人迷信，认为是上苍的原因。是自然的现象和规律。
优胜劣汰确属此范围，但绝不是以死多少人为目的。
在老子的五千言《道德经》中己用：人法地，地法天，天法道、道法自然说明了这一道理，这个天就是自然规律！就如同几千年农耕社会要遵循春耕、夏作、秋收、冬藏一样，不可违背！
天是什么？就是自然规律。顺者昌，逆者亡，说的是同一道理。
为何还有人定胜天一说？其实是一种无所畏惧的不服输精神。
自然规律只能顺时应势而为，是不能相违背的。所以人定胜天精神可嘉！但却要视具体情况而定。但最基本的评判，是不能违背客观规律！
晚亭与落霞同晖
人定胜天，世界观不同理解就不同。辩证唯物主义观点看的话，这句话没毛病。
天是没有情感意志的，没有什么胜负概念的。胜负人类定的，怎么不胜天？谁要抱着悲观主义的基调说以往的人类社会都是悲哀的失败的，这里说人类社会及人类是失败的，这个“失败”一说，本就是人类的总结、认识，意识活动作出的定义而已，是带着保守消极悲观的态度的色彩了。
谁要若是肯定以往的人类社会本就是人类伟大的创造，本就是一种奇迹，这又是一种看待人类社会及人类的态度了。肯定人类克服自然灾难的能力，这是积极的乐观进取的心态。
这里得明确，“天”这个字主要就是客观的自然环境而已，对于“天”而言无所谓胜负，它没感情没有意志，客观存在。
人定胜天——“胜”，这个“胜”是对应“败”，或说是“负”，所谓“胜负”，而所谓的“胜负”追根究底不过是人对待客观环境的两种态度而已，是人类对事物的一种意识活动，一种认识。一如，看到一朵花，说她长的美，或说她长得丑，这里“美丑”不过是我们对待这朵花的一种基于自我利益的认识，一种态度，一种价值取舍而已。要么是肯定欣赏，要么是否定厌恶，这不过是人的意识作出基于自己利益需要的取舍。反映的是这个人的世界观、价值观、态度。但是，花朵仍然是花，客观存在，本质并没有因为人们认为她美或丑就变了本质。
科学合理的对待人与“天”——客观自然界的关系。人定胜天的胜是肯定人类意识能动活动的积极性。
人定胜天，论理说是积极乐观，毅力进取的可敬精神，这是人作为人应该有的精神，“胜”这种肯定人的意识和肯定人类劳动的美好性，本来就是肯定作为人的本质——劳动创造，人们的类本质活动，通过这一个“胜”字表现出来了。
人定胜天是肯定人类活动的积极态度与精神的。天在于人而言不过是人的无机的身体，人类之所以别于别的任何动物的主要区别就在人类能劳动，有能动的意识活动。发挥人类的主观能动性的作用本来就是肯定人性肯定人的价值。否则，人没有了能动意识，或说不积极发挥人的能动意识，试图靠本能，与天、自然相处，美其名曰，顺其自然，这与动物本能有啥区别呢？靠天吃饭的古代社会也有过，谁愿意返回到那种狩猎、采摘、住岩洞的原始社会状态嘛，况且，有这种可返回去的历史倒车可开嘛？
历史规律就是人类活动创造产生出来的主观与客观因素的统一。天也是人类主观创造活动与客观因素的统一，人类活动构成人类生存在的“天”这个环境的不可分割的因素。再换句话说，就是人与天是一体的。
反之，但凡，把天与人对立而不能统一起来看待的，不过是唯心的二元论的世界观而已。因此，他们理解起来人定胜天就是分裂的，“我”——自我意识，作为与天对立的一种存在。于是，要么理解成了人可以战胜天，这就是盲目自大不可一世的主观唯心主义，要么就理解成了，否定这句话——人不能战胜天，说人定胜天是错误的。这种理解，实质也不过是唯心世界观导致的问题。
再举一例，比如，“我们的队伍要和人民打成一片，紧密团结起来。”这话如果要是二元对立的观念来理解，“队伍”和“人民”是完全两个水火不容的团体，那么，“打成一片”，俨然就理解成了彼此冲突打仗的意思了。
但是，看到后半句——“紧密团结起来”，你就会发现，这句话是不能这么理解的。“紧密团结起来”明显就是一体的一致的统一的嘛，所以，队伍与人民打成一片，要说的意思是队伍与人民团结起来。队伍怎么处理与人民的关系——打，这个“打”不是打架、打仗，而是团结，彼此水乳交融的意思。所谓，从群众中来到群众中去这就是坚持辩证唯物主义的世界观的方法看待问题处理问题，否则，脱离人民群众，高高凌驾于人民群众，搞什么两个平行世界，主观脱离客观实际的，这显然是主观唯心的歪曲的。
把人定胜天的胜理解成对立、战胜的意思，一定语境有一定作用，但唯心主义世界观去理解成，人要么能战胜与人对立的天，要么人不能战胜天，都是缺乏对立统一这种科学分析问题的方法的认识论和世界观。
人定胜天，把“定”理解成“入定”也是唯心的。
也见有些宗教人士，搞些奇葩的理解，说人定胜天的“定”是入定的意思。这显然也是静止的唯心的看问题的方法了。人能一入定就能战胜大自然的突如其来的灾难嘛？真能的话，那么，现在，病毒肺炎正严重的时候，感染者都入定个试试呗。既节省病床位了又节省各种物资了。没有的事。
人格化了的天，去理解人定胜天根本不值得一驳。
在古人的观念中，天是可以代表的，君权神授，代表天的那个人被美化为“天子”。这里天就有了人格化的天的意思了，这种看问题的法子，首先出发点就是歪曲的了，以这种人格化了的天的世界观来看待理解“人定胜天”解释的即使是天花乱坠也不值得一驳。天是神灵的代名词，神与人永恒的二元对立的存在，天在上，人在下，人怎么跟天斗，跟神斗？其实神作为人的本质应该回归人自身。
