第三十九章： 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
往昔曾得到过道的会有哪些好处：天得到道而清明；地得到道而宁静；人得到道而头脑聪明智慧；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
道生一，一是阴阳合二为一的世界。掌握这个世界的规律（道），就可以天空干净，空气清新，土地肥沃，不会水土流失，人体健康，头脑聪明。做人不要当晶莹璀璨的珠宝，因为不结实，容易毁坏，要当坚硬的山石，才能长久。
文章最后几句应该是，河上公自己加上去的。因为从讲大象，讲一的作用，突然转到了帝王术。这很可能是河上公用道德经给汉武帝讲帝王术的时候自己加的。因为帝王在原文中只是最末节的一项，而且在这里讲的是阴阳调和的事情。是一生二以后的事情了，和大象已然没有关心了。而且，在河上公版本中这一章的题目是法本。也就是河上公用这一章来说明帝王术的法本问题。
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