引言：邮票上的汉赋四大家
汉赋四大家，约定俗成的是指汉代的司马相如、杨雄、班固、张衡四人。而中国邮政2013年9月15日发行的《中国古代文学家（第三组）》邮票，共4枚，分别是贾谊、司马相如、杨雄、班固，则形成了邮票上的汉赋四大家。笔者以为其自有道理。增加贾谊，是因为贾谊是汉初骚体赋的代表人物，汉初的赋是从楚辞脱胎而来的，所以叫骚体赋，代表作是贾谊的《吊屈原赋》。汉赋分为骚体赋、大赋、小赋，而其他三位所写的赋为大赋。贾谊並被后人称为辞赋之冠。取掉张衡，並非张衡在汉赋创作上影响和地位，可能为避免重复，因为张衡以中国古代科学家的身份上过邮票。下面先从汉赋第一人的司马相如说起。
汉赋四大家之首的司马相如，不但是一位公认的汉赋代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。司马相如赋才天纵，文思萧散，控引天地，错综古今，旷世莫比。
与他同列汉赋四大家的杨雄赞叹他的赋作：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”还说：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。”（《法言·吾子》），司马相如被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟等学者称为“赋圣”。明人王世贞《艺苑卮言》卷二，称誉司马相如趵《子虚》《上林》两赋：“材极富，辞极丽，而运笔极古雅，精神极流动，意极高，所以不可及也。”又说“屈氏之骚，骚之圣也；长卿之赋，赋之圣也”。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”鲁迅还说：“不思故辙，自摅妙才，广博闳丽，卓绝汉代……其为历代评骘家所倾倒，可谓至矣”。
司马相如（约前179年— 约公元前118年）字长卿，汉族，蜀郡（今四川省南充人)。其实他的原名就是司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名的。
两千多年来，司马相如在文学史上一直享有崇高的声望。伟大的历史学家司马迁。在整个《史记》中，专为文学家立的传只有两篇：一篇是《屈原贾生列传》，另一篇就是《司马相如列传》，仅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。
司马相如与汉之京都长安有着非常重要的联系，可以说，是长安成就了他。他早在景帝前元七年（前150）前后，离蜀入京，但在长安仅任了一位俸禄六百石的武骑常侍，即普通保镖。《史记.司马相如列传》载：司马相如“事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。”意即司马相如在长安从事的职务“非其好也”。亦难酬抱复，景帝又不好辞赋，正好遇到和自己同类的一班人邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家，就毅然称病辞职，离开长安，客游梁地去了。
司马相如第一次进长安，《西京杂记》就记载：“不乘高车驷马，绝不回蜀。”他第二次进长安，是在汉武帝建元六年（前135）才遂心愿，他以在梁园写的一篇《子虚赋》，而惊动了汉武帝，风风光光被天子请入长安的。这次入长安，他长居十八年之久，一直到公元前118年病逝于家居的茂陵。
茂陵始建于汉武帝建元二年（前139），是武帝为自己修的陵寝所在之地。建元三年，汉武帝为了鼓励人民移住茂陵，给每一户移民发放二十万安家费，赐田二顷。司马相如可能因这一优惠政策，而居茂陵的。而青年时的司马迁也于元朔二年（前127 年）前后，家徙茂陵，因而两司马同居一地约十年，当为乡邻。是否交往？可惜未见记载。
在长安司马相如创作了《上林赋》，是在修改《子虚赋》基础上加写的，因而两赋合一，也被称作《天子游猎赋》；汉武帝迷恋游猎，司马相如即写了《谏猎疏》，委婉予以规劝；他还作《哀二世赋》，含蓄劝谏汉武帝汲取秦朝教训；以及抒写反映被冷落，枯槁独居的陈皇后悲惨命运的《长门赋》；晚年的司马相如在茂陵府中闲居，见汉武帝幻想长生不老成神成仙，又写了《大人赋》。司马相如的作品不仅歌颂盛世，也隐含讽喻君王，惩奢劝俭， “微言讽谏”，“明天子之义”，他把其思想的深刻性寓于极尽华丽的辞藻之中。
汉武帝读完《上林赋》，立即下令：从今以后，尚书负责为司马相如写作提供写赋的“笔札”，并任命司马相如为郎（侍从）。汉武帝时期的尚书是皇帝的专任秘书，职责是为皇帝服务，但汉武帝竟然特许自己的秘书负责为司马相如提供“笔札”，如此礼遇，堪比唐玄宗令他的亲信高力士为李白脱靴，贵妃为李白研墨。真乃赋圣诗仙，一时瑜亮。
司马相如是汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家。《文选》所载《子虚》《上林》两赋是他的著名的代表作。成语 “子虚乌有”的典故即出自于此。司马相如极写上林苑囿的广阔，天子畋猎声势的浩大，离宫别馆声色的淫乐。在这里，关于上林苑的文学描写占据了作品的绝大部分篇幅，它以浓墨重彩，生动地描绘出庞大帝国统治中心前所未有的富庶、繁荣，气势充溢；又通过畋猎这一侧面，写出汉帝国中央王朝坚实丰厚的物质基础。
《上林赋》中写道“荡荡乎八川分流”，这才有了“八水绕长安”之说。八水是指渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流。
另外，司马相如与卓文君的爱情故事千古流传，最为绘炙人口。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”。
司马相如以风流才子而名世，他尤善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，是传说中最优秀的琴之一。他与卓文君的爱情故事，其媒介红线就是古琴了。成语“红拂绿绮”中的绿绮，指司马相如以绿绮琴挑文君的典故。据传他第一次见到卓文君，就情不自禁弹琴唱曰：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”如此直爽热切，真不愧人世间第一的风流才子。后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。唐代诗人张祜则有《司马相如琴歌》：“凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。”
司马相如初致仕是因为才华横溢的《子虚赋》、《上林赋》受到武帝赏识，但却一从来不把献赋当作向最高统治者献媚取宠的手段，也从来不与那些善于逢迎、鲜廉寡耻之人为伍。因此《汉书•司马相如传》中所载的“故其仕宦，未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居。”史圣司马迁也称其：“不慕官爵”。
司马相如的赋作呈现出的大汉气象，丰富了汉之帝京长安文化广博闳丽的内涵，而长安文化的主流精神也滋养、陶冶、重塑了司马相如，给了他雄视八极，傲睨天下的精气神，奠定了司马相如汉代赋圣，成就最高，赋学大师的地位。他 “不慕官爵”的人格境界，则永远为后人称道。
2013、5、29……30于长安龙首苑
朱文杰：1948年生于西安，现任西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长、西安市文史馆馆员。系中国作协会员、国家一级作家。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》。
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