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迪米烏哥斯
————優雅的毒士，睿智的腦補帝，迷人的反派！
長著一臉反賊相的大忠臣。
小迪和雅兒貝德是老骨的左膀右臂，納薩力克對外擴張的戰略計劃，基本是由小迪設計實施的。他既扮演了張良“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的角色，又扮演了韓信“連百萬之眾，戰必勝攻必取”的角色，還要負責腦補老骨的各種言行，想想也真夠不容易的。
就其扮相來說，小迪更像是現代大公司的營銷總監，衣冠楚楚，舉止優雅。
但內在裡，小迪卻是一個十足的“毒士”。如果要把小迪比作歷史上的某個謀士的話，三國時的賈詡賈文和相比是最佳人選。
納薩力克正義值-500的有3人：老骨、雅兒貝德、小迪。連動不動就暴走的夏提雅也只有-450。但講實話，老骨保留著鈴木悟的意識，雖然殺起人來也不含糊，但經常作出令人感動的仁慈舉動，-500是偏高了。
雅兒貝德和小迪-500的表現剛好相反：雅兒貝德嘴上功夫厲害，天天喊著要殺人，實際上卻沒殺過一個人（同理，雖然設定是個bitch，其實卻是個處女。雅兒貝德身上這矛盾還真不是一般多）；小迪則是嘴上優雅，一句粗話都不說，但行為上卻極盡慘絕人寰之能事。
一個只說不做，一個只做不說，顯然後者的-500才更貨真價實。
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說起小迪的暴行，真有些“古香古色”。“二腳羊”啊、“易子而食”啊，都是史書上有出處的人間慘劇。除了東方典故，在滑稽姐一處，還有“開花梨”這樣的西方典故。丸山這也算是學貫東西了吧。
發個感想，大家還真應感激自己生活在現在的文明時代啊。雖說每個時代都會有殘忍的事情，但隨著時代的進步，人類的文明程度還是越來越高的。現代的刑法再狠，能狠得過渣滓洞、白公館？渣滓洞、白公館再狠，想必也狠不過周興、來俊臣。
由此我猜，小迪說的“二腳羊”什麼的，身為現代人的安茲是真不知道怎麼回事。如果知道，老骨應該會制止的。
古代刑罰的兇殘，絕對是超過現代人想象力之外的。
除了對“羊村”實行恐怖統治外，小迪在聖王國更是上演了一出“最終兵器彼女”的恐怖大戲。
有多恐怖？
恐怖到我用“最終兵器彼女”來形容時，心裡頓時湧出一股負罪感。如此慘絕人寰的場景，我居然還拿來調侃，是不是有些太沒人性了。
最可憐的是聖王女。雖然以前見過的遊戲、動漫中,“聖母”式的王女角色也經常下場很慘。但她們“慘”的方式似乎不是這樣啊！小迪你還是不是人！？……哎，他還真不是人。
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小迪怎麼能對聖王女姐姐作出這種行為？
我猜，老骨還要背一點鍋。
大家還記得老骨對夏提雅的懲罰是什麼嗎？**椅子！
當時小迪怎麼說的？
“原來如此！太了不起了！竟然想到要坐在守護者身上！這的確是沒人可以打造的椅子，換句話說，這才是真正符合無上至尊身份的椅子！真不愧是安茲大人，完全讓人出乎意料！”
安茲開發了一個“守護者（**）椅子”，小迪就弄出一個“聖王女（剩處女）棒槌”。
只有“守護者椅子”才配得上無上至尊的身份，那麼也只有“聖王女棒槌”才適合作“魔王亞達巴奧”的武器了。
恩，很符合邏輯。這就傳說中的“上行下效”吧。
從以上的種種事實，我覺得可以這樣說：
老骨和雅兒貝德的-500是因為他們就是這個值，小迪的-500則是因為最低只有這個值。
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小迪雖然邪惡，卻是個忠臣，還是個大大的忠臣。
動畫一開篇，守護者們一亮相，大家就都覺得：這傢伙一看就是反賊相。結果呢，夏提雅“叛變”；賽巴斯“叛變”；連雅兒貝德也莫名其妙說出一句疑似叛變的“安茲烏爾恭，無聊！”唯一不動如山、赤膽忠心的反倒是一臉反賊相的小迪。
這也算一種“反差萌”吧。
優雅且殘忍，殘忍且睿智，睿智且忠誠。小迪的形象應該對應現實中哪一種職業呢？
高級白領？律師？管家？
都不確切，咱們國人難以找到小迪對應的職業。這很正常，因為小迪對應的是一個極具日本特色，只有在日本才合法存在的職業————
黑道（極道）。小迪不但是黑道，而且是那種擁有現代經營意識的精英黑道。
對比幾個動漫中的黑道形象：
《瀨戶的花嫁》中的老爹，顯得太粗野了；
《超能力女兒》中的“”，顯得太斯文了；
比較像小迪的是《無頭騎士異聞錄》中的粟楠會的赤林、四木；以及《永生之酒》中的甘多魯3兄弟：既擁有暴力，又不純粹依賴暴力，頭腦清醒，手段多樣，極具“大局觀”。
小迪正是這樣的黑道。
因為是黑道，所以兇殘奸猾；
因為是精英，所以精明強幹；
因為是幹部，所以要舉止優雅；
因為黑道講究忠義，所以是大大的忠臣。
因為是大大的忠臣，所以老大說什麼作什麼都是對的。如果老大言行特不靠譜呢？
那就只能腦補了。
怎麼個腦補法呢？相信只要看過動畫，大家就都印象十分深刻了。主要是“打啞謎”————現在叫“跨服聊天”。
老骨只要不說話就行了，或者是閃爍其詞的說：“你的，明白的幹活？”小迪略加思索，就會一豎大拇哥：“高！實在是高！我的，明白了的幹活。”————感覺又串到某部暴露年齡的電視劇裡了。
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說到“打啞謎”的經典，向大家推薦一段傳統相聲《山東鬥法》，說的是大明朝永樂年間，京中屠戶孫德龍與琉球國老道打啞謎鬥法的故事。看小迪和老骨打啞謎，再配上這段《鬥法》，食用效果更佳。郭德綱也曾說過這一段，還拍成了動畫短片，感興趣的同學可以到B站上看一下。
俗話說，可憐之人必有可恨之處。但通過小迪這個角色，我們可以看到的是：可恨之人也有可愛之處。
說“可恨”很簡單，他對外那-500的殘酷暴行足夠可恨；說“可愛”也很簡單，他作為老骨的“頭號迷弟”時，作為賽巴斯的“宿敵”拌嘴找茬時，的確是一個“可愛又迷人的反派角色”。
咱們中國人最喜歡的就是“非黑即白”的簡單二元論。
一個歷史人物，首先得先界定他是“好人”還是“壞人”。一旦被認定是“壞人”，那他一定是一件好事也不可能作，一句讚揚也不能給；一旦認定是“好人”，那你作的一切就都肯定是“好事”。
但被認定為“好人”是很困難的，你不但要朝向歷史的正確方向，還要在道德上沒有任何瑕疵。你作了100件好事，最後只作1件壞事，那就肯定不是“好人”。
這點上咱們真得學學日本。日本人對自己的歷史人物就特別寬容。他們不必一定順應歷史潮流，也不必一定是道德完美的聖人，只要“可愛又迷人”，就能受到後人的追捧和讚歎。
日本的歷史人物好作，中國的歷史人物難當啊。
日本的西鄉隆盛，最後選擇站在歷史的對立面還能受到後人的尊敬；中國的李秀成，雄才大略、寬厚忠誠、力挽狂瀾、鞠躬盡瘁，卻因一篇《自述》文落了個“忠王不忠”的惡名。
日本的“戰國”時代，宛如幾個村長打架，卻被吹得各個如天神下凡；中國的三國，英雄豪傑如過江之鯽，結果卻留下美名的人少，留下罵名的人多。像呂布這樣的一世之豪傑，也得靠日本人將其美名發揚光大。
可悲，可憐，可嘆！
咱們什麼時候才能有“可愛又迷人的反派角色”呢？
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後記：
文章在貼吧發時，有同學質疑“李秀成”的例子，認為“太平天國”不是什麼正面素材。
但我只想說：你越是否定李，就越說明“國人對歷史人物評價苛刻”這一問題的嚴重性。
質疑李秀成的根本，其實還是質疑他是否站在“順應歷史潮流”的一邊，而不考慮、甚至不清楚他個人的所作所為和人格魅力。
但受到這種苛刻待遇的又何止一個李秀成呢？
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