如果你想认识不生蛋的母鸡，赵忠祥开价千万也合理
撰文丨墨黑纸白
一、知识的重要性，在于思维的穿透执行力
向外崇拜和向上膜拜是人类的两大劣性，当然并非全人类都有这样的劣性，譬如一些能够从小就认识自己的社会中，崇拜和膜拜现象都是很小的。
有篇文章说，在某国，他们无论是年轻人还是中年人抑或老年人，他们都不会对比尔盖茨、扎克伯格这类阶层的人身价几许感兴趣，而是更关注他们的贡献。
为什么会出现这样与有些社会截然相反的人群呢？在教育界有这样一句话：“教育的目的不是学会一堆知识，而是训练一种思维。”
这句话并非排斥了知识的重要性，而是在强调知识本真的重要性，通过训练一种思维的方式，这种思维首先建立在认识自己，然后是认识社会和环境。
最终通过实践来完成知识在思维中的执行力，这样的人生是有意义的，也是趋于不断促进时代进步的，也不会让自己陷入到盲目崇拜和盲目膜拜中。
如果无法认识到这个人类文明的生活方式，那么一个社会可能会在迷茫的环境中走向破窗理论，即：“因为人们的迷茫，而各式骗局层出不穷，上当者众。”
而这个现象背后，则是一个满目疮痍的房子，再也没有一扇窗户是好的，风雨不是什么时候来的问题，而是时时刻刻都在周边萦绕的问题。
二、智商税这种东西，从来是没有上限的
这两天赵忠祥的老脸现实见一面要4000元在网上被热议，当然还有各种方式来收割粉丝经济，全套下来估计要好几万的吧，被有些人狠批其晚节不保。
在纸白君看来这样的批评毫无意义，很多媒体都表示了，这是市场行为，只是赵忠祥交税了没有，所产生的商业行为中商业产品是否合格合法。
媒体的意思换句话说：“只要是交过税的，合格合法的商业行为，即便赵忠祥开价几千万都是合理的。”而这样的说法确实也是成立的。
因为市场经济之下，人们无非是为自己想要的东西付出金钱，有了钱就无所谓是怎么花的，钱少的人也根本不会搭理赵忠祥这套。
所以让一些愿意交智商税的人去给赵忠祥之流贡献几千万也不是什么坏事，毕竟这钱不是在这里被收割，就是在那里被收割。
很多人疑惑，我们现在已经这么有钱了，为什么还没什么贵族？为什么也少有反哺社会的名人？这个问题很好解释的，因为人们精神上的贫贱。
即赵忠祥的贵，是来源于某些人的贱，这是他们之间的事，我们无可厚非，纸白君只是无奈，某些人如此之贱，却掌握了不菲的社会财富，这不正常。
三、值得你见一面的人到底该是什么样的一个人？
在这个世界上，能让纸白君有欲望想拜访一面的，都已作了古，譬如胡适先生，他的一句话就足以让纸白君感受到“人生而为人，该何以为贵”的震撼。
他曾说：“传记的起源是英雄崇拜，但每个人都应该写一本自传。”为什么要每个人都写一本自传？因为在胡适的眼中，我们每个人都不比英雄、帝王低贱。
古代的人们感受不到这一点，是因为信息、知识、环境的均不允许，所以从来都是王侯将相贵人一等，即“人上人”论，普通人积极在大人面前自称“小人”。
如果我们的精神层面，还不能将自己并不低于任何人作为一种思考方式来审视人生，确凿有点对不起时代的进步，也对不起信息高速化的发展。
饶是纸白君对胡适先生如此推崇，但纸白君也见不到他一面了，即便能见到，胡适先生也并不会收取分毫，甚至他会说：“连见的意义都是不必要的。”
你喜欢的是他的文字，喜欢的是他的思想，喜欢的是他的行文方式，喜欢的是他的精神所向，那么只要平日里多读多看多思多想即可不断接近胡适。
这种接近才是实质上的接近，而非握个手，合个影，拍个视频，或者其他什么形式，因为这对普通人来说除了可以炫耀之外，毫无真实效力的收获。
四、如果你吃了一个好吃的鸡蛋，又何必去认识下蛋的母鸡？
钱钟书他则是更赤裸地对执意要拜访他的外国欣赏者说：“如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？”
如果说胡适先生是想从灵魂深处勾起人们对自己的认知和思考，那么钱钟书就是想从外在表象让人们对自己之外的认知和思考。
这都是两种让人们明白世界之所以可以不断的进步，都是个体身上的意识在不断的进步，如果没有这个意识的进步，固步不前几千年都算是少的时间了。
所以纸白君很少关心娱乐上的人，用蔫了的老赵头的话说：“什么名人，就是个人名。”我们需要关注的，是那些能够为普通人，为社会着想和诉说的人。
关注也不是本质所在，真正的本质是在关注中不断提炼自己的思想，并且可以参与到着想和诉说中，通过我们“|可以表达的范畴之内”去表达。
这对自己来说，对我们的社会来说，都是弥足珍贵的进步力量，我们都不会再盲目崇拜，也不会再盲目膜拜，我们开始趋向于个体的真实性和思考性。
当然大多数人目前来说是做不到这些的，或者根本懒得瞥一眼这类的思考性文字，所以纸白君并不同情有些被诈骗返贫，被收智商税，被脑袋空空化的人。
因为同情并不能拯救他们对作为一个人的高贵认知，唯有赤裸裸的套路，才能让他们在无情的厉风中，看清自己，看清社会，看清贵贱的真实属性。
2019—10—21落笔于墨辩閣
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