子孙娘娘在台湾，也叫注生婆姐。所谓“注生”，就是执掌生育之事。这位注生娘娘，其实是从大陆传过去的，原为福建的临水陈夫人，又被当作妇女难产之神。福州的注生娘娘庙在主神两侧竟有三十六位婆姐，而台湾和福建其它地方的注生娘娘庙中的婆姐一般为十二位。共同的法力是普惠大众。
传说临水陈夫人生于公元767年，于唐衷帝天佑二年、卒于五代后唐天成三年（公元905—928年），享年仅二十四岁（虚岁）。家在中国南方的福建省福州，本名叫陈靖姑。她从小就很聪明，长大后与一个姓刘的人结了婚，不久怀孕了。几个月后，她所在的地方遭受到很严重的旱灾，人们十分焦虑。为了解救百姓的苦难，她自愿堕胎来专门祈祷求雨。神被感动了，就下了雨，人们对她非常感激。但是，她却因为劳累过度，24岁时就死去了。临终前，她表示希望死后能当神仙，来拯救难产的妇女。
她的娘家在福州仓山的下渡，但她的婆家在古田，丈夫刘杞就是古田人；她为民除害、慷慨捐躯之地也在古田的临水洞，后来人们在她殉难之处建立的临水宫，也叫龙源庙、顺懿宫。临水宫是海内外公认的纪念这位妇女儿童保护神的“祖殿”、“母宫”。随着时代的变迁，对临水夫人的信仰逐渐盛行。到13世纪时，皇帝又进一步提高她的地位。后来当人们有什么愿望，特别是希望生个儿子时就来向她祈祷。
在台湾和福建的娘娘庙中，十二位婆姐的名称分别是：1、注生婆姐陈四娘；2、注胎婆姐葛四娘；3、监生婆姐阮三娘；4、抱送婆姐曾生娘；5、守胎婆姐林九娘；6、转生婆姐李大娘；7、护产婆姐许大娘；8、注男女婆姐刘七娘；9、送子婆姐马五娘；10、安胎婆姐林一娘；11、养生婆姐高四娘；12、抱子婆姐卓五娘。
面对众婆姐们的一条龙式服务，人们是如何礼拜的呢！旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。
这里还有一位转生婆姐。“转生”二字，也是转身的意思，是佛教的说法。据说西方极乐世界的教主阿弥陀佛，曾立下四十八誓愿。其中第三十五愿为“女身往生愿”，即所谓“转女成男愿”。说女人经过修行，来世可转成男的，做个男人。在封建时代，一般女人生活在社会最底层，苦楚最多，再加上重男轻女的社会偏见，使广大妇女深感做一个女人的艰难，愿意来世“脱生”个男人。佛教根据这种需要，于是有了一部《转女身经》，经文中历说了女身的种种苦恼，佛祖特意给尚在母胎中的无垢女——舍卫城的大阔佬，释迦的大施主之女，说转女威男之法，共有十法。
“转身”之说，显然是在新生命诞生起点的瞬间，谁也说不清道不明的时候，内藏玄机越深，说道就越多。于是满足了不少妇女的愿望，这也是今世无法验证的事情。神秘产生的诱惑，更加迷人。人总是向上、向善的，美好的愿望是向前的动力，哪怕美好永远在路上，明天才会更灿烂。注生婆姐给力，大家心想事成！（三）（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
閱讀更多 蔡駟讀歷史 的文章
