“昔之得一者”，這裡的“得一”有人解釋為得道，其實不是的，應該是合道。合道只是符合道的規律，得道卻是證得了道，自己本身就是道。所以，“得一”是一種接近道的境界，是一種超越二元對立的合道境界。“一”也不是道，而是道的本體中生出的東西，它超越二元對立，它之後，才出現二，也就是二元對立，因此說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。至於它具體是什麼，老子談得不多，也講得非常模糊，它本身就是講不清的。有人說它是渾然一氣，有人說它是道本身，不同的人有不同的說法，莫衷一是。而老子也只能用數字來表示，也就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。東漢學者許慎的《說文解字》中有一種解釋是：“惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”這個說法非常到位。大家一定要明白，道本身是無形無相的，但“一”有形象，它更像是道的一種顯現。如果說道是形而上的存在，那麼“一”就是對形而上存在的一種形象化表述。它非常接近道，但它有形，能被人認知。我們可以勉強地稱之為真理、規律、原動力等等，但這些表述和解釋都非常勉強。它實在不好說。
“天得一以清”，這裡的“清”是清明的意思，指的是天氣很好，風和日麗。天什麼時候會風和日麗，非常清明呢？符合真理、符合道的規律時。如果不符合真理、不符合道的規律，會怎麼樣？天就不清明瞭，而且還會破裂。
我們都知道“女媧補天”的故事，女媧是遠古時代的一位正神——中國古代傳說中有兩種神：一種是正神，符合道，有益於人類；一種是邪神，不合道，危害人類——被人們視為大地之母，造物主。有一天天裂了，女媧就煉出五彩石，將天給補好了。這個故事在《列子》《史記》等書中都有相關記載，但先秦時期的版本跟東漢之後的版本不同，東漢之後的版本將女媧補天和共工撞倒不周山合二為一，而先秦則沒有這樣的記錄。我們更多地將它當成一個神話故事，而不是史實，但它代表的現象卻是真實的——人類破壞自然，做了無數不合道的行為，於是大自然對人類進行了懲罰，等到不合道的行為消滅了，一切才能恢復和諧安寧。這就是“地得一以寧”，大地符合道的規律，接近道，趨向道，就可以得到安寧。安寧就是和諧，跟天崩地裂相對。
老子在《道德經》中經常談到“一”，比如前面的“聖人抱一為天下式”。“抱一”與“得一”一樣，也是非常接近道的意思，屬於道的一種外顯，是大道在人間的自然界的一種體現。如果沒有這種體現，我們就沒辦法認知道。
“一”還有一個意思，就是天下的開始，相當於我們所說的本來面目，但佛道的表述不一樣，因為佛道是兩個不同的話語體系。除了話語體系的區別，佛道兩家還有三方面區別——任何宗教都區別於這三個方面——第一，價值體系；第二，行為規範；第三，生活方式。
佛家認為一切都是虛幻的，所以最有價值的就是破執智慧，生命也沒有破執智慧那麼重要。但道家認為生命很重要，甚至是最重要的，因此追求長生，用廣成子的話來說，就是與日月同壽——當然，老子的境界比廣成子更高。價值觀上的區別非常關鍵，它造成了佛道兩家的許多不同，包括行為規範和生活方式的不同。但道家也承認真理，也就是道，類似於佛家所認為的真心。
前面說過，道家認為道非常接近於宇宙的原動力。上次，我和賈教授就討論了這個問題，他說人體有很多蛋白質，不同的蛋白質承擔著不同的功能，就像軍隊和國家之中的各個機構。其中，有的蛋白質負責輸送營養，有的蛋白質負責防衛——比如免疫系統——後來我問他，是誰設定了這個程序？就是說，是誰安排了這些蛋白質分別負責什麼，是誰賦予了它們這麼多不同的功能？生命程序的最初設計者是誰？他說不知道。任何人都不知道是誰設計了宇宙大爆炸，是誰設計了這麼多星體，是誰設計了地球，是誰設計了地球上那麼多的物種，是誰設計了天體運行的軌跡……簡單地說，生命運作的最初推動力是什麼？科學家至今仍然沒有答案。當然，這個問題我也解釋不了。
還有一個物理學現象也很有意思：往科學家所認為的真空環境中放進一粒電子，這個真空環境中就會出現很多物質，它們都在這粒電子周圍，並且跟這粒電子發生作用，產生一種能量。這說明，這個真空環境並不是真正的真空環境，其中還有其他的存在。但這種存在是什麼？為什麼用科學手段觀察不到呢？科學家同樣不知道。有趣的是，它們的運行軌跡，跟宇宙星體的運行軌跡非常相似。科學家還發現，生命本體中最微小的量子的構成，跟宇宙的構成非常相似。換句話說，世界上最小和最大的物質的構成幾乎是一樣的。那麼，是誰設置了這樣的程序？不知道。
但是，這一切現象都符合道的規律，並且都在藉助道的力量不斷作用著，就像無數的永動機。而這些永動機的動力來源，就是道，它們所遵循的運行規範也是道。只要合道，這無數的現象就是和諧的，它們保持了一種巧妙的、微妙的平衡。只要這種平衡不被打破，就是合道，按老子的說法，就會天清地寧。
“神得一以靈”，老子認為神靈是存在的，但神靈也必須合道，必須在道的約束之中。如果不合道，神就不靈了。不靈的神是不會有人供養的，所以，從古到今有那麼多神靈受到供養，說明它們還是靈驗的。這是一種特殊的宗教現象。人們需要很神的、有求必應的神靈。
前段時間，我們去海南考察，在那裡參觀了祭祀冼夫人的儀式。
冼夫人是南北朝時期的一位著名女性首領，為嶺南地區的穩定作出了巨大的貢獻。《隋書·譙國夫人傳》中對她的記載是：“世為南越首領，跨據山洞，部落十餘萬家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結於本鄉。越人之俗，好相攻擊，夫人兄南梁州刺史挺，恃其富強，侵掠傍郡，嶺表苦之。夫人多所規諫，由是怨隙止息，海南、儋耳歸附者千餘洞。”她死去一千多年了，這塊土地卻仍然這樣敬仰她。除了尊她為神靈，認為她很靈驗之外，大概也有慕其德行的原因吧。她的信徒很多，參加那祭祀的似乎有幾百人，他們顯得非常狂熱，都用很長的鋼籤穿透自己的嘴，幸福忘我地跳著舞，既不流血，看起來也不疼痛，有一種癲狂的味道。從現代醫學的角度來看，這個現象是很不可思議的，而且不是一個人這樣，是所有人都這樣。為什麼會這樣？不太好說，但所有人都覺得冼夫人很靈驗，都在享受見證神蹟的快樂。據說，海南到處都有祭祀冼夫人的廟宇。
“谷得一以盈”，老子老是談到“谷”，所謂的谷，就是窪地、地勢非常低的地方。如果得到了“貞”，原本空蕩蕩的谷地也會變得充盈。
“萬物得以一生”，如果合道、符合大道的規律，萬物都可以生長。
“侯王得一以為天下貞”，“侯王”仍然是統治者，“貞”則是高貴、尊貴、正確和首領的意思。統治者如果合道，就會非常高貴尊崇，大家都會服他。一定要明白，一種現象之所以出現，背後必然有一種巨大的能量在支撐著它，包括侯王的掌權。天平天國的規模非常大，是中國歷史上規模最大的農民起義，卻仍然沒有摧毀清朝的統治，這說明了什麼？說明清朝還不該滅，還有一種能量在背後支撐著它。武昌起義之後就不一樣了，中國上千年的封建帝制被徹底摧毀，這說明，支撐它的那種能量消失了，它到了該滅的時候。
這種說法看起來有點神秘主義色彩，我們可以換一種說法。
如果一個朝代合道，它就會得到天下人的認可，天下人就會有一種向心力、凝聚力，這時，一兩個群體——不管有多麼龐大——是動搖不了它的。自從推翻明朝，建立清朝之後，就一直有人起義想推翻清政府的統治，但它一直沒有被推翻，統治了中國兩百六十八年。為什麼？因為清朝的很多皇帝讓中國老百姓過上了好日子，老百姓認可它。用佛家的說法，就是它的福報還在，別人承認它的合法性。這就是老子所說的貞。相反，如果王或領導者沒有“貞”，人們就不會服氣，誰也不會歸附他，最後整個國家就散掉了。
有些人身上明顯有“貞”，比如拿破崙，他從一個孤島上逃出來之後，自己一個人走向巴黎，一路上不斷有人來歸附他，漸漸地，他就形成了一股很大的勢力。可見，他心裡一定有合道的東西，因為“得道者多助”，只有得到大道的支持，才會有很多人來幫助他。這也是“貞”。
所以，人的出現，現象的出現，其實都是有規律可循的。“順之者昌，逆之者亡”，但這個“之”不是人，而是大道。人順應大道，大道就會順應人；人背離大道，大道就會背離人。修道者一旦合道甚至得道，哪怕他悄悄地騎著青牛出了函谷關，他的思想仍然能在中華大地——甚至世界上流行，因為人們認可他，他有“貞”。老子所說的“貞”，或許就是我們所說的內證功德。
這裡著重講的就是內證，老子反反覆覆地強調內證的重要，就是希望大家能踏踏實實地訓練自己，讓自己擁有內證，真正地達到合道的境界。
選自《老子的心事》第二輯
雪漠（XueMo）
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