刘累
刘累，是刘姓公认的始祖。据《左传昭公二十九年》记载，刘累本是帝尧陶唐氏的后裔，生活在夏代帝孔甲之时。早年曾到夏的属国豕韦（故墟在今河南省滑县万古镇妹村），去向董父学了一手驯养龙的技术。董父原来是专为帝舜养龙的，被帝舜封为"豢龙氏"。到夏帝孔甲之时，擒获雌雄各二的四条龙，想让豢龙氏后裔来饲养。可是一打听，豢龙氏后人中已经无人继承祖业，于是孔甲便命刘累为他养龙。刘累果然把龙饲养得很好，孔甲很是嘉许，赐刘累以"御龙氏"的姓氏，让他的家族取代豢龙氏而专司为帝养龙的职业，还把豕韦这块地方作为刘累的封国。后来刘累养的一条雌龙死了，刘累将其制成肉羹献给帝孔甲。孔甲一尝,果然味道鲜美，还要再吃。刘累害怕死龙的事情败露被孔甲降罪，于是由豕韦逃到鲁县(今河南鲁山县)隐居下来。后来留居豕韦的刘累后裔族人助商汤灭夏有功，被商汤赐封"豕韦氏"，成为商朝的一个重要方国。如今，刘姓后人尊鲁山县为其姓氏起源之地，其实豕韦，也就是今天滑县万古镇的妹村，是刘累早期生活和建功立业之地，那里是刘姓更早的源头。
关于豕韦氏故地的确切地址，古籍多有记载。《后汉书郡国志》记载："白马县（今之滑县）南有韦城、韦乡，即古豕韦氏之国。"南宋罗泌在其关于古代方国姓氏考据的专著《路史国名记》中明确地说："董氏豢龙在滑之韦城，古城内有豢龙井。"隋朝开皇年间在豕韦古国的故地设置了一个韦城县，隶属滑州，一直沿袭到金代明昌年间，因为县城为洪水所毁，韦城县被废为韦城镇。古城内旧有豢龙井，传为刘累豢龙的旧迹，直到清代还保留着，"龙井烟迷"是著名的"滑台十二景"之一。古城内还有一座豢龙庙，是专为祭祀刘累而建的。北宋庆历四年（1044年）韦城县大旱，时任武成军判官,兼理韦城县知县的司马光，还曾经带领僚佐和百姓到豢龙庙祈雨，并做了一篇《豢龙庙祈雨文》，其中说"昔者圣王设官分职，畜扰（驯养）神物，以为人用。后世丧业，神实继之。知龙嗜慾，服事夏后。王嘉神劳，胙以此土。"这段话就是说的刘累在豕韦养龙的事，其中的"神"就是指的刘累。
刘姓是中国诸多姓氏中极为显赫的一族。在中华民族的历史长河中，刘氏建立了西汉、东汉、蜀汉、前赵、南朝宋等诸多王朝或政权，计有66个帝王。"刘累御龙"的传说，为刘氏先人蒙上了一道神秘的光环。开创大汉基业的刘邦，就自诩为"真龙天子"，把"龙与帝王"紧密地联系起来。特别是由刘氏建立的汉王朝，对中华民族的形成和发展发生了重大的影响，生息于华夏大地上的众多族群被统称为"汉人""汉族"，使用的语言和文字被称为"汉语""汉字"。追根溯源地说起来，豕韦，就是今天滑县的妹村，不光是刘姓的发源之地，也是汉族形成历史上的一个重要源头。
其实，不只是刘姓，豕韦氏还是陶、唐、杜、范共同的族源。据史书的记载，他们和刘姓都是帝尧陶唐氏的后裔。在《左传·襄公二十四年》中，记载了春秋时期晋国大夫范匄（gài，也称范宣子）的一段话："昔匄之祖，自虞（舜）以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。"意思是说，范匄的祖先，在舜帝之前是陶唐氏，在夏朝称为御龙氏，在商朝称为豕韦氏，周朝建立后称为唐杜氏，春秋晋国称霸时称为范氏。这个姓氏传承的过程，是陶、唐、刘、杜、范姓所公认的，也是各自的族谱上都有记载的。
几千年来，刘累的故地豕韦,由豕韦古国演变为韦城县,再变而为韦城镇，最终演变为"妹村"。然而从名称上看，"豕韦"变而为"韦城"，似乎还有迹可循;而由"韦城"变为"妹村"甚或"妹子村"，似乎已经风马牛不相及了。其实不然，"妹"字正是由"韦"字演化而来的。原来韦、妹在古代汉语中本是同音字，"韦"也读为"妹"的音。后来汉语语音系统发生了变化，作为一般用字的"韦"的读音，其原有声母"m"渐渐消失;而作为地名的"韦"的读音，原有声母"m"却在民间口头传承中顽强地保留下来。这样，"韦城"这两个字已经不能表达当地百姓对"mei cheng"的实际称谓，所以只好换用"妹城"二字来表达,以便文字的读音与民间口头的称谓相一致.后来"城"已经沦为村庄，索性又将"妹城"改成了"妹村"。
尽管由一个古国的国都沦为了一个村落，然而，妹村——这个豫北平原上的普通村庄，作为刘姓以及陶、唐、杜、范诸大姓共同的发源地，却是牢牢地写在了中华民族发展史上的。
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