用户4297148899
“岂曰无衣?与子同袍”所展现在眼前的画面好似，将军在检阅百万雄师，在点将台质问道“谁说我们没有衣穿?”，士兵们齐声答道“与你同穿那战袍”，场面激昂慷慨，将士们同仇敌忾，展现了一国将士的团结一心与一呼百应保家卫国的英雄气概。
当下被疫情侵袭的我们，尤其武汉饱经磨难，大量的患者、大量的治疗，物资消耗飞快，面对这样的困境，各地纷纷捐赠物资送往武汉，鼎力支持，共渡难关。这不正是“岂曰无衣?与子同袍”么?在这场没有硝烟的战斗中，我们全国人民团结一心，积极配合政府指导，隔离病毒，控制传染，相信万众一心，终究我们会战胜病毒，回归正常生活。
奶茶爱尚咖
“岂曰无衣？与子同袍。”这句话出自《诗经·秦风·无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”被翻译为：谁说我们没有衣服穿，我和你一起穿那长袍。君王出征，我修整我的武器，和你一起扛敌。
伊朗外长扎里夫：“岂曰无衣，与子同袍。”
最近，这句话重新出现在人们视野中，是因为伊朗外长扎里夫发推特在声援我国时，称：“岂曰无衣，与子同袍。”
面对这次疫情，伊朗已经捐赠了300万的口罩，并且还将继续提出援助。正如伊朗外长扎里夫发推特所说的那样，“岂曰无衣，与子同袍。”表达伊朗人民会坚定不疑地与我国站在一起，共同对抗疫情的决心，体现了两国良好的外交关系。
鉴真东渡，良好的中日交流
除此之外，之前武汉也收到日本汉语水平考试HSK事务局的物资，上面也写了8个汉字：“山川异域，风月同天”，这是出自唐朝时候的鉴真东渡的故事。
相传，在唐朝的时候，日本有一位长屋王，他是日本天武天皇的孙子、高市皇子的长子，从小喜欢诗文，酷爱研究佛法。长屋王十分向往唐朝先进的文化与佛学，遂派人送了一千多件袈裟给唐朝的僧人，并袈裟上绣了四句话：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”可惜，长屋王还没有亲自来到唐朝，便因为“长屋王之变”，被迫与妻子一起自杀。
鉴真高僧看见这句话，被长屋王的故事所感动，对日本产生了很大的兴趣，决定东渡传法。然而，东渡之路十分艰难，鉴真和尚经过六次东渡，才真正到达了日本。最终，鉴真和尚将很多佛经和医生带到日本，在日本弘扬佛法，成为了日本佛学宗师。
看见这八个字，仿佛让我们重新回到那个两国友好交流，相互学习的年代。即便是一千年后的今天，日本依旧记得当初中国的帮助，这次捐赠的物资便是一种回赠。
不过，大白在感慨其他国家对我国文化了解的同时，心中确有一丝惭愧，因为我们国人都忘记了这两句，不知道这两句表达的含义。
不过这也是我写历史的原因，希望将更多的历史、文化传承下去，不要让老祖宗的东西消失在历史的长河中。
大白读史
在这次疫情中，日本对中国表现出来的友好表现是有目共睹的。并且在日本捐赠的口罩箱子上还有“岂曰无衣？与子同裳”这句话。与问题中的语句出自同一首诗。这句话放在这个语境中该怎么理解？
其实很简单，就是表达了日本要与中国共患难之情。就像中国2008年奥运会的口号一样“one word，one dream”，同一个世界，同一个梦想。这两句是有异曲同工之妙的。那么，日本用“岂曰无衣，与子同裳”这句话用的好不好？我觉得挺好的。中国现下确实很缺口罩，日本送来的口罩虽然只是并不能真正的救急，但至少也显示了日本人的友好，并且这句话还真挺鼓舞人的。
除了“岂曰无衣，与子同裳”这句，从日本寄来的口罩箱子上还有“山川异域，风月同天”这句话。整句诗是这样的“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”
中国的唐朝时期，日本派出遣唐使来到中国学习，其中也包括日本僧人，这句和歌就显示了诗人眼中的中日。
“袍”实际上是当时的内衣？
“岂曰无衣，与子同袍”这句话出自《诗经·秦风·无衣》，显示了秦国士兵的士气。然而，重点来了，有学者认为“岂曰无衣，与子同袍”的“袍”实际上是当时的内衣。
早些年，江陵马山一号楚墓出土了一件“开裆裤”，这是一件绵袴（kua3），属于战国晚期。其实，能穿一样这样的开裆裤已经是很讲究了，一直到西汉时期，古人都没有穿内裤的习惯。
汉代的裤就是简单的在小腿上套上两条“护膝”，叫“胫衣”。还有一种就是类似现代裤子的下衣，不过是没有裤裆的。所以，战国一直到西汉，人们贴身穿的“内衣”主要是“袍”（上下衣一体）。 所以，有人说《诗经·秦风·无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍”的“袍”，不是指战袍，而是指秦国士兵在寒冷的夜间，缩在同一件“内衣”里，相拥取暖。这样一解读，这句诗突然就失了气势，有点跌掉下巴的感觉了。
文物考古聊历史
前几天被日本华侨“山川异域，风月同天”寄语刷屏，这几天又学到一个新词“岂曰无衣？与子同袍”
其实这句话是出口转内销，来自4000多年前的《诗经》
字面意思：怎么能说没有衣服穿呢？我愿意和你同穿一件衣服！
诗句出自《诗经·秦风》，原为一首战歌。
当春秋时期，吴国攻打楚国，楚国不敌。于是向邻国提出求援，但是周围的晋国和齐国兵力皆只能维持自救，纷纷拒绝了楚国的求助。
万不得已，楚国向秦国提出求助，并派出一名王牌说客申包胥。
为什么说他是王牌说客呢？因为如果楚国没有派申包胥出马前往秦国，那楚国恐怕要被灭国了。灭国与否，就在这个男人一念之间。而申包胥只用了三招搞定了秦国，让秦哀公同意援救奄奄一息的楚国。
第一，血肉之亲。
申包胥得到了一个关键信息：楚昭王是秦国公主所生，也就是秦哀公的外孙。说到底，秦国和楚国还是有点亲戚关系的，也正因为春秋时期，楚国和秦国守望相助，有着紧密亲缘关系，才得以在众多小国中得以立足。这也是申包胥选择向秦国求助的首要原因，另一方面也说明申包胥极佳的政治眼光。
但是单有亲戚关系还不够，不值得秦国集举国之力，冒着被外攻的风险来帮助弱小的楚国。这时候，秦哀公还没被说服。
第二，唇亡齿寒。
春秋时期，吴国异常凶悍，连兵力强盛的楚国也被一举击败。秦国当时尚未变法，依然被吴国压制。
秦哀公不知道要不要摊这浑水。
犹豫之间，咱们的说客申包胥给了第二大招——唇亡齿寒。
他说，现在吴国势力如此高涨，团灭我们这种小国不是什么难事。不过啊，你可要担心了，一旦楚国被灭，那么吴国下一步魔爪就会伸向你们秦国了！如果您现在出兵楚国，就等于在自救啊！
如图，秦国和楚国当时接壤，地缘位置十分关键，所谓唇亡齿寒，一旦楚国全军覆没，吴国旗开得胜，军心一定，秦国的地位岌岌可危。
如此一来，威逼加上利诱，秦哀公的决心大大动摇。
第三，诚以待人。
据说这申包胥孤身前往秦国，就像当年伍子胥离开楚国一样，壮士断腕般，毅然决然。他不分白天黑夜奔波前往秦国，走啊走，连脚指头都肿起来了，膝盖早就破皮流血了，黑夜异常寒冷，他没有什么暖身的工具，只能用衣服包裹住全身，像乞丐一样，十分落魄。
当使用完前两招失败后，申包胥使用了最后一招——“真诚”
他站在秦哀公家门口，抱着柱子大声嚎哭，七天七夜，滴水未进，怎么赶都赶不走。路过的人们之间一个乞丐状、衣衫褴褛、蓬头散发的人在秦哀公门口，连忙议论纷纷。
秦哀公也十分无奈，这大过年的多闹心啊。
但是另一方面又非常感动，如此忠心真诚的人为国家用尽心机，熬尽最后一滴心血，这已经不算什么技巧了，这是实打实的真心实意。在国家存亡的命运之前，个人命运又何足挂齿呢？
最后，秦哀公被打动了，急忙让申包胥觐见，并且给他念了一首诗：
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗后来被记录在诗经中，在当时相当于一首动员令，是念给自己的战士听的。
申包胥听完泪流满面，在秦哀公面前一连磕了9个响头，他已经完全了然秦国的心意——
我们和你们即将面对共同的敌人，哪怕我没有准备好出征用的衣物，但我也愿意和你同穿一件衣服，同仇敌忾，并肩作战！
如今，这句话重新翻新，也拥有了相同的意义。
湖北有难，八方相助，同仇敌忾，众志成城！
人类观察员
“岂曰无衣？与子同袍”这句话是出自于诗经，即《诗经·秦风·无衣》。
我们先来看一下这首诗的原文的：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗的含义也非常看理解，在《诗经》中很诗歌都是采用这种复沓的形式，诗歌的第一句第二句第三句，都有重复的句子，即“王于兴师”，然后在别的句子中分别改动了一两个字。
三句都是以反问开始，谁说没有衣服穿？然后分别回答，与君同穿战袍，衣衫，衣裳，其实就是以士兵的口吻，说和其他士兵穿一件衣服，这里有一些夸张的成分，总之是在表达团结的状态。然后接着又说，“王于兴师”，就是说君王要作战了，那么这些士兵都会修正自己手里的兵器，然后与君王一起上战场，杀敌。
这首诗的背景，是在公元前506年，吴国的军队攻陷了楚国的国都，当时楚国人去秦国求助救援。《无衣》就是在当时写秦军战士的，当时战士用它做誓词，重振士气，后来秦军果真不负众望，一举击退了吴国的士兵，
那么如何理解这首诗的情感呢？
首先就是表现了秦国士兵的英勇，无所畏惧，这首诗读起来就让人感到很振奋，可以说把即将冲上战场的悲壮气息表现得淋漓尽致。不管是在过去的秦国，还是到了现代我们的国家，都是这样无所畏惧的战士在保护着祖国，保护着人民，才能够有我们现在的和平安宁。
其次就是变现了团结一致的精神，面对外来的强敌，只有团结才能够战胜一切。这首诗最近被日本人写在捐献给我们的物资上，其实也是表达了这个含义。秦国的人面对的敌人是其他国家的士兵，我们如今面对的敌人是病毒，但只要我们团结一致，共同对抗敌人，就一定能够战胜。所以，我们一定要有信心，要振作起来！
顾西桥老师
“岂曰无衣？与子同袍”，这是一种秦人彼此同仇敌忾、视死如归的战友情怀。
《无衣》是我在《诗经》中最喜欢的一首诗，它的全文是这样的：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗的格式很鲜明，一共三段，三段之间以复沓的形式，展现了一种军人的气魄。
“岂曰无衣？与子同袍”的第一句，这句话的字面意思为：
怎么能够说没有衣服呢？如果没有衣服的话，我愿和你同穿一件衣服。
这里的“无衣”之衣，其实是指战袍。
如果你没有战袍，那么我们就同穿一件衣服，然后毅然决然地出征，一起上战场杀敌。
这首诗所表达的精神就是如此。古代长期施行府兵的传统，平时在家务农，战时应大王之诏出征前线。
战友之间，彼此相亲相爱，同仇敌忾，视死如归，这种豪情壮志是今天的我也会不由得赞叹的。
《无衣》出自《诗经·秦风》。秦人的那种气魄在诗歌中彰显无遗。
HuiNanHistory
这是出自中国古代最早的文学诗集《诗经》风篇秦风《无衣》中的一句，诗经作为中国古典文学的源头之一，它的诗句因其美好、内涵丰富、意味深长而被世人不断引用，流传至今仍熠熠生辉。
诗经内容丰富，包罗万象，不但有婉丽轻柔的爱情诗句，也有壮志凌云的战斗豪情，有卿卿我我的小调，也有慷慨激昂的进行曲，读不尽也说不尽。
由于诗经距今已有三千多年，很多的文字晦涩难懂，造成今人的理解歧义不断，难以形成定论，也就造就了每个人都能读出一部属于自己的《诗经》的局面，不同的解读，难说对错。
这首《无衣》，大气磅礴，斗志昂扬，像战前动员一样，充满了血性和力量，“岂曰无衣？与子同袍。王兴于师，修我戈矛。与子同仇！”，我的理解是：怎么说没有战衣呢？我与你们穿的都是一样的袍子，就是战衣。君王要起兵交战，咱们要修炼咱们的兵器戈和矛。咱们有共同的敌人！
君迁子半夏
岂曰无衣，与子同袍，出自于诗经秦风无衣，原文是岂曰无衣与子同袍，王于兴师修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣与子同泽，王于兴师修我戈矛，与子偕作。岂曰无衣，与子同袍，修我甲兵，与子偕行。这就是这句话的出处。
其中岂曰无衣，与子同袍，说的是上战场的时候别说没有衣服穿，其实我和你同穿一件战袍，一起上战场，表现了一起上战场同仇敌慨，劲往一处使，心往一处想，共同击打敌人的一种爱国主义情怀，好男儿一起上战场，共同打击西戎少数民族，同时这首诗呢充分显示了秦军出征前的高昂的气势，这种精神难能可贵，放在我们当下社会呢，依然有着现实意义，指导精神。当今社会青少年的价值观，价值取向出了大问题，他们的理想是当明星当戏子，而很少有人想当科学家，想当军人。这种现象值得大家反思，到底是哪个环节出了问题呢？秦朝的这种尚武精神，在当下社会无疑是很好的一剂良药！
曹歪歪啊
《秦风 | 无衣》诞生于战国时期的秦地，当时的秦国还没有我们想象中的强大，甚至因为长期居住西北边陲，缺衣少粮，虽然精神气很足，但是物质生活十分匮乏，夸张点说，就是一个摊大了的“丐帮”，普通百姓很多都处于赤贫状态，普通将士也是衣不蔽体食不果腹。
然而和它相邻的楚国的处境，比他们更惨，参考史料就可以发现，在楚国境内，即使是士大夫阶层，很多也是“吃土”的状态。而更惨的是，他们还要时时受到别国的欺负，比如吴国。
《无衣》的写作背景，正是楚国面对吴国的侵犯，无力招架，楚王被伍子胥从坟墓里挖出来鞭尸，国家沦陷，民族屈辱。于是楚王便派遣大夫申包胥向秦国国君请求支援，然而秦国自己也并不强大，所以在秦国朝堂还引起了一番不小的争议。有人说，大王，我们自顾尚且不暇，哪里还有精力去帮助他国，我们的军队物资贫乏，将士过得相当困苦，如果贸然出兵，恐怕会引火烧身。
有人说，吴国狼子野心，打完了楚国，下一个可能就是秦国，所以，即使知道战争利弊，秦国依然不可能轻松应对。
这时候，申包胥戏精上身，他并没有因为秦王的拒绝而离开，而是站在秦国的城墙之下大哭数日：楚王啊，你命贱，不但自己被鞭尸，你的子民也将变成吴国的奴仆，世世代代受到吴国人的凌辱，你的子子孙孙都将被人唾弃，有家不能回，朝不保夕……
据说，申包胥一直哭了七天七夜，比哭倒长城的孟姜女还能哭，整个人就像是一根干枯的稻草，随时都有可能倒下。在这七天里，秦国君臣并没有吃瓜，而是寝食难安，因为他们也知道自己的处境，同时也怜悯楚国的遭遇，感动于申包胥的真情。
最终秦国写下了这首悲悯的战争动员歌——《无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！秦国军民一心，决心支援楚国，出击吴国。
当时正处炎热的夏季，秦军缺衣少食，但将士们却斗志昂扬，没有衣服我们一条战袍可以撕成两半！让我们磨砺长矛和长剑，砍向敌人的头颅！
在秦国的帮助下，楚国并没有被灭亡，举国上下励精图治绝地反击，伍子胥死后，楚国对吴国发起了反击，并一举灭掉了吴国。
龙脉文化云
是友谊，是爱情，是民族与民族之间的友好，是国家与国家之间的互助。
此语出自（诗经），原意指战场上的战友不分你我，共穿战衣的生死兄弟之情。
现在拎出这句话，在和平年代，在我们已经跨进了小康社会的今天我觉得应该赋予它更多的含义。我们生活在一个快节奏的时代，当高铁代替了绿皮火车，当手机替换了手中的书，人与人之间，距离正渐渐被拉开，人的一生我觉得要是有三五个好友便足矣，当朋友有不如意之时，你可以告诉他岂曰无衣，与子同袍，我想胜过千言万语，这是对友谊最好的捍卫。
爱情是甜蜜的，爱情是苦涩的，当你决定和爱人牵手共赴一生时，生活的舞台往往总是充满阴雨，误解，诱惑，奇遇。以前人们总说两个人在一起有七年之痒，我觉得现在对于爱情与婚姻每一年都有一个雷，有的雷爆了，有的雷被风吹走了。所以在爱情是也应该有句岂曰无衣？与子同袍。
我们正经历着今天，当今天成为历史时恐怕我们也不会忘记2019年12月份的武汉，一种新的冠状肺炎病毒开始肆虐，全国人民都戴上了口罩，这时同在一片蓝天下的邻邦有很多都行动起来了，对我国进行援助。同样无论世界哪个地方，哪个民族，哪个国家出现了灾难时，中国往往也会倾囊相助，这不仅仅是我们一天天强大了，更因为我们中国自古就是仁义之邦，所以才会有这句岂曰无衣，与子同袍流传下来。
