血热心热的孟子曾挖苦说，墨氏兼爱，就是把陌生人当成父亲一样来爱待，这就否定了父亲之所以为父亲，这跟禽兽没什么差别。把墨家称为“禽兽”，可见作为儒家学派代表的孟子，对墨子的兼爱思想非议那是相当强烈的。
被激怒的墨家回应说，未必像儒家一样，把爱分为三六九等，一切以自已为中心，一旦发生冲突，放弃爱是很容易的，因为有等级的爱最终只会着眼于等级，而非爱。在墨家眼里，儒家都是些“四体不勤，五谷不分”、仰人鼻息的“伪君子”。
墨子强调的“兼爱”，就是无差别的爱，爱所有人都和爱自己一样。这与西方的所谓博爱差不多。这无疑击中了儒家的要害。儒家的“仁爱”，是越亲近的，爱越深；越疏远的，爱越浅，这就叫爱的有差等。
在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不需要上层贵族。
表面看起来，墨家的兼爱自然要比儒家的仁爱要好。人人平等，四海一家，世界大同，没有战争，大家相亲相爱同唱一首歌。但这么好的事，可能吗？相较于儒家从实际出发的爱，墨家的爱似乎有些过于理想化。虽然这种理想犹如冬日的一抹阳光，和煦温暖令人向往。
儒家也认为不可能。孟子与墨家子弟夷之有过一次辩论，夷之说，你们儒家不是说，古代圣人爱护民众像爱护婴儿一样吗？可见，爱无差等。孟子说，婴儿眼看就要掉进井里，任何人都会去救。与他是谁家的孩子无关，只要是人，就不会见死不救。救婴儿，不是因为兼爱，而是出于天性，恻隐之心。比如，嫂子掉进水里了，是人都会去救，与性别无关，与亲疏也无关，更不是什么兼爱。难道你因为救了嫂子，就说爱嫂子和爱老婆一样？
除了“兼爱”问题上的分歧，墨家在很多地方也都和儒家针锋相对，互相攻击。对于一生都在追求被任用的孔子，墨子更是持一种嗤之以鼻的态度。儒家讲究的繁琐礼仪，比如居丧三年子女必须天天哭泣的礼仪，在墨家看来，更像一场表演。
墨家告诉儒家，君子不应该斗来斗去。儒家说，猪狗还斗来斗去呢，何况人？墨家笑了，说，你们儒家讲起道理来满口圣人，做起事情来却自比猪狗？
这场儒墨斗法，最终在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，儒家成为正统思想后，为墨家消亡失败而画上句点。
另外，祸不单行的墨学还遭遇了以韩非子为代表的法家攻击。韩非子认为，以侠义为己任的墨家，不仅是国家的蛀虫，还是乱的根源。法学讲究的是君主专制，而墨家追求的是平民化，两个学派从政治思想来看截然j不同。在秦商鞅变法后，韩非、李斯等法家代表得到重用。法家的崛起，加速了墨家的消亡。
无论如何，春秋战国是一个自由开放的时代。孔子可以在民间自由讲学，墨子能聚众结社，成为带剑而行的武装学术集团。人们可以拥有不同的思想，人与人之间可以自由地讨论任何问题。
而随着墨家学派的消失，力量的天平逐渐倾斜，国人干政和庶人参政的局面开始让位于王权专制，中国的历史滑向了另一条道路。
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