艺屿Eyesvot
在回答这过问题前，我查阅了一些相关的解释。有两种意见，一种是认为中国有哲学的，说我们古代有很多思想家，如老子，孔子，庄子等都是哲学家，他们的理论既是哲学；还有一种认为中国没有哲学，下面从几个方面进行分析。
持这个观点的人可能这样认为：1 “哲学”一词是从西方传入中国的，他们认为哲学是西方的而不是中国的。中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文"哲学"使用引用过来， Philosophia (哲学)是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。最早使用philosophia(爱智慧)和philosophos(爱智者)这两个词语的是毕达哥拉斯。所以，他们认为只有西方采用哲学。
2 从哲学的研究对象来看，哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。中国历史上的哲人们偏向于一套主张，如儒家思想和道家思想，都偏于一个主张啊。所以，有些人就认为中国没有哲学。其实是错误的。
3 在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。哲学划分为"唯物主义"和"唯心主义"两个基本派别。东方哲学不是统一的哲学体系，但有相似的文化特征。现代的哲学都是回答和解释早期哲人们所提出的问题的。所以，持这种观点的人认为没有哲学家了。
事实是，中国有哲学，也有很多哲学家的。如老子、孔子、庄子、孟子、荀子、墨子、公孙龙子、惠施、韩非子、王弼、何晏、嵇康、阮籍、裴頠、郭象、张湛、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等等。
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中国电建人
因为说这些话的人不学无术，崇洋媚外。中国不是没有哲学家，而是中国哲学家的水平比欧美强得太多太多。
西方的哲学家搞得多是逻辑和推理的方式 ，他们更多的是客观上进行分析，这样相对比较而言容易走上科学的道路。
而中国的哲学家们，比如老子，庄子，孔子，孟子等，则有出世之说，亦有入世之为。老庄更多的是天人合一，这是真正的哲学，人与自然的纯正合一，自然而天然。而孔子孟子则是入世之道，仁义礼智信也是一个相当出色的入世哲学。
正是因为中华民族的哲学太过于高深了，太过于追求人与自然的和谐，所以真正的科技才受到了一定的打压。一个追求人性的光辉，自然不会太过于追求物质的完善。
西学人经常说中国人没有信仰，他们有信仰，却不知刚好相反，西方人才是真正的没有信仰的人，看他们的灭世理论，关于史前的那次大洪水，很多文明都有过记载，像是美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等等，而洪水的成因也各不相同：比如苏美尔人的神话中说，众神之王恩尼尔觉得人类太吵了，所以要放出洪水消灭人类；玛雅文明记载，人类忘记了造物主的存在，于是造物主决定发起一场洪水毁灭人类；《圣经》中提到的故事则是，上帝见到地面上充满了败坏、强暴、邪恶，于是他打算用洪水来消灭所有邪恶的人。” 
看到了么？这些灭世的灾害是他们的神主导的，可是到头来，这些民族却把这些神视为无上，神把你视为猪狗，你却依然视其为父神，把所有的信仰交手给他？这是丢失了一个人的基本灵性，失掉了自我！连自我都没有了，哪来的信仰？
而我中华民族不同，尧舜治水的故事，大家都知道了，我就不重复说了，在这里我们看到的是人类的自救，有神龙相助，但是人类是主体，是禹三过家门而不入的忘我精神。
同样的大洪水，在西方，是神要来灭掉人类，然后再来出手拯救人类，人类则躲避在船上。但是在中国，我们没有大船可以躲避，然而我们也没有向洪水妥协，我们是靠着自己的双手去抗争，我们最终战胜了洪水。这才是神州大地，人类成为主导的真实原因。
在中国，《孟子·离娄下》:“孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这文章写得真好，你对我好，我则以恩报之，你对我不好，我则以仇报之。中华民族有恩报恩，有仇报仇，多么有自我的主见！
西方的信仰就是人家要灭绝你们了，结果灭了一大半，小施恩惠，救了一部分人，却把这个灾难的根源，视为自己的信仰，这得何等的脑残才做得到？
所以说中国没有哲学家的，好好想想吧！不要人云亦云，中国人是真正的有信仰，这信仰是祖先，也有神灵。祖先在远古时代，拾火把，耕田种，开创文字，筚路蓝缕 以启山林，给以我们后人以安逸的生活，这能不信仰他们？
而中国信仰的神灵是什么样的呢？相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。这样的神灵才是值得我们信仰的神灵。
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武当太乙铁松派14代传人
武当先天太极拳19代传人 凌霄客
九天凌霄客
很高兴回答这个问题。
坦白说，这个问题让人不免有点可笑。至少我个人觉的有人的地方就有能说出富有哲学话的人。而不论这些话是以何种形式来表达，所谓的哲学其实都富含在其中，只是没有明确指出来罢了。
而对于哲学这个概念，在中国的起源其实是非常早的。比如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词。中【哲】就是对这个概念最好的表现。并且在《易经》就已经展开了对哲学的讨论与深思。只是在那个时候人们还没有【哲学】这个概念。时至今日中国人依然对哲学的概念模糊不清。因为【哲学】笼统的来说是西方的产物。
而中国并没有一个明确的哲学概念，但哲学却会融入生活的方方面面。比如孔子解惑，就是一种宣讲哲学的过程。
有的人说中国只有思想而没有哲学。
对于这点我不可否认。但思想却高于哲学。这也是不可否认的事实。
自古以来，我们会更着重于现实与人，哲学更多是服务于人的。而西方哲学概念的行程是因神学而慢慢产生的。
在我看来，中国与西方人的思维方式很不同。所以对待问题的看法也就不尽相同，从哲学来说。中国人一句话就包含了太多的含义，即使其中有某些特定的意思，你也要剥丝抽茧的进行筛选。而西方就相对直接一点。
这不得不说，正因为这样。中国哲学是一个很综合性的东西。它往往并没有那么单一与简单。它更多体现的是一种复杂与多元。
至于哲学家。在我看来那些所谓的智者就是所谓的哲学家。比如老子、孔子、修行高深的和尚、道士。都有一部分哲学家的影子。
所以在我看来我们对于哲学的定义是不同的，即使表现也是不同的。
称谓可能也是不同的。
想念天空再蓝些
关于“哲学”这个概念，人类思想史上的定义可谓五花八门，难有定论。其实关于哲学这个“概念”的内涵的理解各有不同的很重要的原因是，哲学的外延究竟应该如何界定。
无法确定哲学这个概念的覆盖范畴，也就难以给予这个概念一个恰如其分的内涵和定义。
同样地，就很难去回答悟空这个“中国有没有哲学”的问题。
个人觉得，哲学的外延无远弗届，是人类思维、行为的总结、实现以及预期。
哲学是人类关于历史的反思，关于现实生存的实现，关于未来的趋向、途径以至抉择的抽象、反思和实践的总结。
人类的存在涉及的无外乎以下几个几个范畴：
1，人与“自我”的关系，一种内在自觉。
我是谁？我是怎样的一个现实存在？我存在的目的和意义何在？
据此形成了作为人类自身的一系列生理、感官、机能的观念及其理解。
同时，形成了关于自我的内在精神的感知和理解以及其延伸——神圣的、神秘的、宗教的；又或者精神性的自我审视、自我批判之下的道德伦理意义上的约束和修养。
其次，当然还有关于人性的、情感的、情绪的了解和理解。
人类的一切认知从自身开始，并基于这种关于自我的理解形成特定的外在感知——对外关系的确立和确立方式。
而这一切——自我的观念性自觉，是人类思想和行为的起点。
2，人与人之间的关系
人与人关系的确立以及如何确立，人与人关系的结构、系统以及其要素。
据此，人类形成了一系列人文的、社会的、宗教的、艺术的方方面面。
3，人与自然的关系
人以及人类与自然的关系的确立和如何确立，自然是怎样意义上的自然？存在的现象性呈现及其内在本质究竟是如何和怎样的？存在以及宇宙的过去、起源也就是形而上学最本初的问题：存在本原的问题以及其顺理成章的延伸，存在最终将去向何处等等等等。
当然还有一系列意义的寻求和猜想：人类以及自然存在的目的和意义何在？！
以上几个方面可谓涵盖了人类整个生存发展史在文明基础上的全部思维以及行为的范畴。
而所谓哲学，广义而言，其实也就是人类基于以上这些范畴（哲学外延）的思维和行为所形成的系统性、结构性、框架性的理论体系和思想总结。
而不得不说，在范畴的全面性，思想体系的系统性和结构性，理论以及理论成果的完整而有机的建构等等方面，西方文明的贡献是丰富而深刻的。
这有赖于古希腊文明确立起来的从自然对象出发、以逻辑方法为手段去形成关于知识的系统性建立的方法论。
当然，亚里士多德的历史地位至关重要，他确立起了一个完整的有机的人类认知的系统性知识框架和发展蓝图。
回到悟空关于“中国没有哲学”的讨论。
如果说，哲学等同于“形而上学”——这是某些学院派思想大师对于哲学的一个“狭义的”理解，那显然地，我们可以说：
中国没有哲学，或者严谨地修正一下就是：中国没有形而上学！
而即便在广义的哲学定义中，中华文明也没有确立起关于自然与人类自我关系的完整的系统性思想体系。
因为我们的文明习惯更注重或者说只注重“人与自我”、“人与人之间的关系”的范畴和领域。
因为我们的思维方法论更强调人性人本的“内在感知”而不是人本和自然本质关系基调上形成的“机械”逻辑。
于是，即便在我们所着重的认知范畴和认知领域上，我们的思想成果都是相对松散而缺乏系统连系的，更遑论以逻辑为纲目的庞大的知识体系的建构了。
而至关重要的是，在那个不亚于古希腊文明的丰盛时期的背后，我们没有一个做“思维加法”的融会贯通的综合大家亚里士多德，而只有那些各擅其长却又敝帚自珍，而且更强调做“思维减法”的圣人们。
回答问题，凡夫俗子都有其生存哲学、市井哲学的文化。在这个意义上怎能说：中国无哲学？
但在思维的系统性、结构性、全面性方面，中国哲学显然是有缺陷的，甚而是比较严重的缺陷的！
Gilbertmars
董艳临
这是一个很难通过一个简单的问答能够讲得清楚的大问题，见了一部分回答，见仁见智，各有千秋，我也简答一下吧，仅参与讨论，欢迊指正。
这个问题的起源应该是主要因为西方集哲学之大成者黑格尔，但后期他较详细地研习了东方文化之后，有了巨大的变化，甚赞东方文化之精妙，叹为观止，称为深不见底，广大无边之学问。就连千年思想家马克思在研究了东方历史和文化之后，也惊醒自己的基于阶级斗争为主要矛盾的人类社会发展学术即共产主义理论，也仅仅只是科学社会主义理论的一极而矣，另一极在东方，在亚细亚，在东印度。
产生这个问题的原因在于东西方的文化差异，思维方式不同，理论体系不同，文化传统不同，表达同一个问题的方式就必然不一样，这也是完全正常旳，没有什么值得惊讶的，也不存在着什么高低贵重之别，这也正是这样的文化传统的表现。西方文化富于理性，重于逻辑，表现得很直接，是非清楚，黑白分明，所以总是要追求唯一，一元论，一神教，一主义，总是认为我的世界观是个唯一正确的信仰，其他都是邪恶魔兽世界观，方不知，世界的本质就是多元统一体系，是个自然的历史的发展的过程，人都是个历史性的物质运动的产物，思想也好，哲学家也罢，人类也是历史的产物，是个阶段性质的存在，没有你有我无之说。从历史文化传承来看，中西方世界的哲学体系就是不同样式的，西方式哲学属于逻辑系统，东方哲学系统属于经验之谈，囗舌之争,,,,,
文国礼1
哲学基本上是日语，为民国的那些主义满天飞的大师们直接拿来使用。这个词在中文中流行，寿命不到百年。古之圣人无不以名命物。连哲学这个词都没有，为什么还要舔着脸非要往自己脸上贴金？
中国古代一向研究道学，玄学，思想内容异常丰富。西方哲学那点东西，还差了十几条街，方向还没找对。
就像科学这个词一样，百年的寿命。非要说上个中国古代科学家才算高大上？没有就是没有。
古代西方也没有科学家，那是些巫师，俗称，跳大神的。有个名字——莫林，被用得烂大街了，那就是西方古代科学家的缩影。
阿奇100
因为从高中的教科书上取消了辨证唯物主义这门学科，所以有人认为中国人不懂哲学，其实毛主席就是一位哲学圣人。但我还要说一句，辨证法对领导者致关重要。不知对否？
祖国和人民
◎中国不是没有哲学。中国哲学已经完全融合在中国传统文化之中，无法割裂，无法抽绎。一旦断章取义，碎片化，便会难寻其真，难求其全。一部《论语》、一本《老子》迄今还在阐释探究内在奥义，很能说明问题。
◎中国哲学有中国哲学的特色。那是生活、处世哲学，治国、安邦哲学。所以《礼记-大学》就说:“修身，齐家，治国，平天下。”影响深远。
◎中国哲学异常强调“天人合一”，那是一种极高境界。并由此催生了中国古代特别发达的天文历法学，特别丰富的图谶祥瑞之事。
◎中国哲学有极其丰富的思想内涵，用“博大精深”来形容，毫不夸张。重人文，轻物理，是其短板。近代之落后，可见一斑。
◎中国古代不是没有哲学家，而是没有哲学家这种叫法。那时称“”夫子“，先生之谓。是智者，是导师。“师者，父母也。”“师者仁心”“师者，所以传道，授业，解惑也。”备受尊崇。
◎中国只是没有现化意义上的哲学家。现代意义上的哲学，确切地说应当是指科学哲学，如牛顿、爱因斯坦等就兼具科学家与哲学家双重角色。
◎现代中国有哲学学者，专门从事哲学研究的人，如金岳霖、冯友兰、汤一介、李泽厚、宗白华等。他们也有一些翻译，也有一些解释，也有一些哲思，也有一些卓见，唯是没有原创的系统的整体哲学观点，或者说理论体系，如马克思主义哲学。所以，有人主张中国没有哲学家，大概就是看到了这点。应当说，不无道理，触及本质。
◎中国哲学伴随着中国文化经过数千年的历练，已经精致化，已经深入人心。我们决不能因此夜郎自大，固步自封。中国哲学需要与时俱进，不断发展，来适应新时代的变化。
◎中国哲学需要与西方科学哲学有机交融整合，为人类文明的进步作出卓越的贡献。。中国哲学要有担当，要彰显其存在的价值。中国哲学要有未来，中国哲学就必须创新。相信中国哲学有这个魄力，迎接挑战。
江伟中992
这个问题的答案在于什么是哲学？这包括两个问题:一个是哲学研究什么？一个是哲学家的使命是什么？哲学起源于古希腊，包括物理学（人与自然的关系）、伦理学（人与人的关系）、论理学（现在的逻辑学及认识论）三个部门。对比中国古代，我们在伦理学方面比较发达，其他比较薄弱。从这个意义上说，中国没有哲学也是可以接受的。关于哲学家的使命，马克思说的好，哲学家们只是用不同的方式解释世界。
