人的情緒是其心性對客觀變化的直接體現和表達，通常形容某人情緒化，就是在自己無法控制正常的情緒反應，使之過激的表現。
情緒化往往不是與生俱來的，幼兒時代，走路時不慎摔倒，疼痛和委屈會讓他大聲哭泣，以期望得到父母的幫助並從中得到寬慰，當父母將他抱起一陣疼惜，直到哄開心，自此幼兒一但摔倒就習慣性依賴於哭泣，到了孩童時代，發展成為遇到自己不滿意的任何事，需求助父母來完成就會依靠哭鬧撒潑來得到，在孩童眼中，那成為了再正常不過的事了。
以此類推，從學生時代到青年時代，這種情緒成為他想得到一切而做出的表達。在不得滿足之時，情緒反應激烈和明顯，是為讓別人遷就於自己。
許多朋友，常常說運氣不好，時運不濟，困惑、苦惱、痛苦、無聊，這些都是情緒化後的負面影響，幼兒時代有父母為情緒買單，學生時代有同學朋友為情緒買單，青年時代有戀人為之買單，但自此之後，再無人為你買單，是到了你需要為自己買單的時候了，甚至到未來還需要為別人買單。這種不適應的環境，當然就會不順而煩躁。
可以說，自我情緒化就是阻礙人生運勢的主要原因，傳統經典《大學》中這樣描述，“所謂修身在正其心者；身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身之正其心。“
後世多以此話批判儒學滅人慾，這些都是人性之使然的產物，怎麼可以斷絕，那正了不就不是人了？其實古人描述的是一種至高至聖的狀態，或者說是一個讓你努力的方向，聖人是非常難以達到的，就連孔夫子自己也未必完全達到。
這樣努力的過程中，會讓你真正明白自己要什麼，明白自己哪些作法是不對的，如果一個人想要一直情緒化下去，就會孤零零的一個人到老到死。
而經典《中庸》有對情緒控制更詳細的表達，“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和，中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
這是什麼意思呢？人的情緒不要不加控制就隨意表達，這就失去了人生的最佳狀態，什麼是最佳狀態呢？發放情緒的時候，處在中節，不過激，不呆滯，這就是符合了社會生存規律，是未來一切有序發展的基礎。
可見，自小學會控制自己的情緒，就是改善運勢的最本質的方法，大多數人會說，我已經成年了，而且情緒化也形成了，這怎麼辦呢？其實只要找準自己的不順是由哪些情緒導致的，時刻警醒自己，從細節上去控制它，長期下去也是會扭轉運勢的。
情緒化嚴重於人之表相，有幾大特色如下：
小持寵而嬌，受不得半點委曲的人，眼角上會上翹的，而且上眼皮單薄，久之形成丹鳳眼。這種人情緒就非常苦怪，甚至在無聊的時候為了感受別人在乎自己而無事生非，也就是時時要別人滿足自己，要別人為自己買單，來平衡自己的心性所向。
自小膽大妄為的人，眉毛粗濃而飛揚，眉尾散亂而不聚，這就是常以自我為中心，想怎樣就怎樣，不管環境條件是否允許，不加思考而行之。
自小太受管束和不受管束者，向兩種方向發展，一是眉眼過窄，雙眉壓眼，是為兇相，是長期苛刻的管束下，心性積壓成積鬱，遇事會走向極端化。二是眉眼過寬，此屬好高騖遠，自小把自己當成全能，未來什麼事都會冒進，難成大事。
自小過於溺愛，什麼好東西都由他佔有，什麼好話都由他接受，不好的都與他無關，這種人上唇外翻，情緒化時有時無，讓人難以琢磨，同時人中短淺，遇困難則逃避，遇不順則躲閃。
自小條件優厚，爭強好勝，自己的情緒化總想有外人承擔和買單，這類人鼻長而尖，鼻翼寬大，鼻孔尖細外露。
我曾遇見很多人，自說自己情緒化很嚴重，而自己又無法控制，然而諸事不順，如何處之？
情緒由性而生，性由命而成，命總是你自己的吧，沒有無法控制的情緒，只有自己願意控制與否，想轉運又不肯朝好運的方向努力，神仙亦難改也。
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