如果你只知道接受，你就会变得机械化、迟钝，其实就已经僵化了；但是如果你亲自把事情研究清楚，那么你就是一个活生生的、充满生命而富有创意的人。——克里希那穆提
博学多闻的人常常是世上最盲目的人，因为凡事他都从知识的观点来看，使得他看不到正在发生的事。他就像台机器，将所学到的东西变成现成的机制，再从那个机制中行动，他是僵化的、没有活力的，而我们的生命本身有着自己的生机与活力，存在着各种不同的可能，我们只需要跟着自己的自发性来行动，不僵化、不归于任何已知的知识。
我们做的事总是根据过去，我们的言行举止出于我们过去所累积的经验、所获得的结论。过去主宰着我们，因为过去，我们甚至无法看到眼前，我们的眼里装满了以前的一切，那像是一层厚厚的烟雾，使我们什么也看不到！我们的双眼几乎变盲，由于烟雾的关系变盲，由于从前所做的结论变盲，由于知识变盲。
在日本有两座寺庙形同死敌，历代住持从未有过交流。两边住持各有一位男童服侍，两位住持常告诫他们不要跟对方寺庙的孩子玩，他们很危险。小孩子对禁止做的事情总是好奇的，诱惑就这样引起了。那一天，他在路上遇到另一个男孩，他忍不住对他说：“你要去哪里？”另一个男孩有一点哲学熏陶——因为听多了哲学的东西。他说：“去哪里？没有人来也没有人去，它是一种发生，风带我去哪里，我就去哪里。”他曾经多次听到师父说，那就是一个佛生活的方式，像一片枯叶随风飘，风吹到哪里，她就去哪里。
所以那男孩说：“我并不存在，并没有做的人，怎么有我去哪里这回事？我们在胡扯些什么？我是一片枯叶，就看风带我到哪里……”问话的男孩一时哑口无言，因为他找不出任何话可以回答。他觉得很丢脸，不禁想：“师父叫我不要跟他们说话是没错的．他们确实是危险份子。我只不过是问他一个简单的问题，我其实早就知道他要去哪里，因为我们都是要去市场里买菜，他大可简单回答我就好了。”
男孩回去后向师父坦承了这件事。师父说：“明天你再问他，他这么回答你就问他当风不吹的时候他要去哪里，他又能去哪里。这样就会让他无地自容了。那些人从来没有在任何辩论中赢过我们，所以你这么说就够了。”隔天男孩将答案在心里默背了，接着他看到那个男孩走过来了，他问道：“你要去哪里？”但是那个男孩却说：“我的双腿想走去哪里，我就去哪里”。
这回没提到风，没讲到空寂，男孩准备的话没用，于是他又垂头丧气地走回去。师父又告诉他：“他要是再这么回答，你就告诉他‘要是你没有腿了，那你怎么办？’——这一次一定要他闭嘴。”男孩依然做好准备，这次他还是问了“你要去哪里？”另一个男孩回答说：“我要去市场买菜。”
生命是那么令人感到困惑——对博学多闻的人来说，所有既定的答案都记在他的脑子里，我们要什么答案他都有，只是，生命从来不会问同一个问题，所以他永远穷于应付。我们总是根据过去发生的事情来预测将来，但是生命本身是在无常之中的，并无规律可循。我们准备再多的反击，没有遇到合适的回答，也是白辛苦一场罢了。只有我们本身不带目标，不僵化的生活，跟随内在的自发性，才能够真正地活在当下。
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