问：各位吉祥！我们知道一切都是心的显现，内心的烦恼可以用心的显现来对治或反观自心，外界的形形色色宜用心的显现来对治或理解，但是突然眼睛里进东西睁不开眼睛或突然手脚动弹不了难受时，怎样用一切都是心的显现来对治？感恩！
答：当死亡来临时，我们要做好毫不犹豫抛弃这个身体的准备，就好像，船已经到岸了，自然要弃掉船，才能登上新的净土。此时可以用鹰击的方式，直接将心识向上破瓦，将心识赤裸在法界中，可以示现为本尊，可以融入上师，可以前往净土，也可以直接融入法界。这会让我们冷静下来，并有强大的定力，如何应对外境显现的危机，还是要依靠智慧、善巧和方便。
问：吉祥。我们都在体悟一切外境都是上师和佛陀的幻化，如果遇到邪见之人或恶境恶事该如何观想。是当做众生无明发菩提心还是观做上师游舞而安住，又该如何安住观想。顶礼。
答：要视情况而定，必定我们是持有菩提心戒的人，该舍弃生命利益众生的时候，也没有必要顾忌。大家一定要分清楚，外内密三个层次来取舍因果，外就是要示现，内就是菩提心，密就是净观。如果用净观来指导示现，那不就乱套了，开车都会撞上。
问：如何按住这颗杂乱妄想分别的心，禅定也定不下来。
答：这颗心本来就是佛心，那个按心的，才是妄念。我们修法的关注点，在起心动念，在念头，也就是发心。如果发心出自佛心，也就是菩提心，就对了。反过来，如果以私心起心动念，就没有什么佛法可讲了，哪怕是所谓的善念，也被私心染污了。如果我们从禅定的角度去考量，则一切的妄念都是噪音，销落诸念，清明的本觉才会现前，显然，这是因乘的修法。在果乘看来，本觉就是我们的常态，妄念生起会自然解脱，我们的关注点在本觉，而不在妄念。您的问题，关注点在妄念，心被妄念牵着走，这样不行。
问：请问佛法的智慧指的是我们在生活中处理事情的时候想到一个既不伤害对方又能成功办事（善事）的方法善巧？在适当的时候利用这样的方法来对付对自己有敌意的人或持有邪见的人。拥有这样的思维需要自己变得遍知？
答：通常我们会对世间的显现彻底失望，这样可以接受一切结果。我们改变外境的方法，也不是直接干涉外境，而是通过改变自心，来改变外境的显现，比如：发愿，观想。究竟上，我们视外境的显现，如梦如幻，不执著显现为实有，所以没有什么对方，没有什么自己，没有什么伤害。一旦我们有某种特定的目的，期望，就已经堕入了轮回，执显现为实有了。
面对这些粗大的业障，我们先要在内心，内层次，以菩提心观幻，也就是空性见，了知真相，事情三轮体空的本质；再在密层次净观，获得显现和妄念的解脱；最后，再反过来，以佛菩萨的幻化游舞，在外层次示现。当然，作为初学，怎么做可能都是错的，我们要从发菩提心、发愿开始，以修自心为主。
追问：那如果我们凡夫在家人每天都与人打交道，这样过程中怎样使用智慧？才能不伤害其他人也不伤害自己，而且事情做的更好，相处的更融洽？
答：视自己为众生的仆人，以此谦卑，常不轻，感恩的心态，恭敬对待每一个人，视每一个人为佛菩萨，只有自己一个凡夫。
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