1、山西省忻州市雁門關景區

雁門關南控中原，北扼漠原，是中國古代關隘規模宏偉的軍事防禦工程。上古稱北陵、西隃，戰國列稱勾注，為九塞之首，有“北方之險，有盧龍、飛狐（飛狐古道）、勾注為之首”的說法。南北朝列稱北庭三關，明代列 稱山西內三關。歷稱勾注塞、西陘關，向以關山雄固，北塞門戶著名，是中國長城文化、關隘文化之瑰寶。

雁門關北通晉北重鎮大同，遠至蒙古高原，南通晉中重鎮太原，可轉達古代政治中心區中原和關中，自秦漢以來，雁門關及其所在的代縣是古代塞北少數民族入侵內地的通道。自公元前4世紀至20世紀，戰國時期的趙武靈王在這裡築長城起，發生在這裡的戰事，據不完全的統計就有140多次，可見它確實是兵家必爭之地。

其內有雁門關長城、天險門、甕城門、雁門關古道、鎮邊祠和分道碑等景點。

2、五臺山風景名勝區

五臺山是國家AAAAA級旅遊景區，國家重點風景名勝區，國家地質公園，國家自然與文化雙重遺產，中華十大名山，中國佛教四大名山，世界五大佛教聖地。

五臺山地處山西省忻州市五臺縣境內東北部，以臺懷鎮為中心，周圍屹立著東、西、南、北、中五個山峰，高出雲表，山頂無林木，如壘土之臺，稱作五臺。最高點北臺葉鬥峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。

五臺山是中國唯一一個青廟黃廟交相輝映的佛教道場。現存寺院47處，臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。

據明代高僧鎮澄撰《清涼山志》記載：五臺山佛寺之始，以大孚靈鷲寺（今顯通寺）為最早，初建於公元68年（東漢永平十一年），為漢明帝劉莊邀請印度高僧攝摩騰、竺法蘭東來傳法時詔令興建，成為“釋源宗祖”之一。北齊時五臺山有200餘座寺廟，唐代最多達360餘座，“會昌滅佛”之後，宋代還有72座，明時回升到104座，清末民初達到112座。五臺山風景名勝區存有唐代以來7個朝代的寺廟68座，其中有全國重點文物保護單位9處，省級文物保護單位6處。

現在，五臺山已發展為一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民穀風情、避暑休養為一體的旅遊風景區。

3、晉中市平遙古城景區

山西平遙古城被稱為“保存最為完好的四大古城”之一，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的兩座古城市之一。

2009年，平遙古城被世界紀錄協會評為中國現存最完整的古代縣城。2015年7月13日，平遙古城成為國家5A級旅遊景點。

平遙古城是中國古代城市在明清時期的傑出範例，平遙古城保存了其所有特徵。而且，在中國歷史的發展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

平遙縣衙

坐落於平遙古城中心，始建於北魏，定型於元明清，保存下來最早的建築建於元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，整座衙署坐北朝南，呈軸對稱佈局，南北軸線長二百餘米，東西寬一百餘米，佔地26000餘平方米。平遙縣衙作為中國現有保存完整的四大古衙之一，也是全國現存規模最大的縣衙。縣衙整個建築群主從有序，錯落有致，結構合理，是一個有機的整體，2004年5月19日，第十一世班禪蒞臨縣衙考察時欣然提詞：“平遙縣衙 古衙之最”。

日升昌票號

成立於清道光三年（1823年），由山西省平遙縣西達蒲村富商李大金出資與總經理雷履泰共同創辦。總號設於山西省平遙縣城內繁華街市的西大街路南，佔地面積1600多平方米，用地緊湊，功能分明，是中國民族銀行業的先河，一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。其分號遍佈全國30餘個城市，遠及歐美、東南亞等國，以“匯通天下”著稱於世。

古城內還有文廟即孔廟、清虛觀、平遙城牆、鎮國寺、雙林寺等景點。

4、大同市雲岡石窟

雲岡石窟位於中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘軀，為中國規模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟藝術寶庫。

雲岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱於世，顯示出複雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。

雲岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在雲岡石窟實現了前所未有的融匯貫通。

雲岡石窟是石窟藝術“中國化”的開始。雲岡中期石窟出現的中國宮殿建築式樣雕刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在後世的石窟寺建造中得到廣泛應用。雲岡晚期石窟的窟室佈局和裝飾，更加突出地展現了濃郁的中國式建築、裝飾風格，反映出佛教藝術“中國化”的不斷深入。

5、晉中市喬家大院文化園區

喬家大院是一座雄偉壯觀的建築群體，綜觀全院，佈局嚴謹，設計精巧，建築考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛簷，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，從高空俯視院落佈局，很似一個象徵大吉大利的雙“喜”字。

大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和了望探口。設計之精巧，工藝之精細，體現了中國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，充分顯示了中國古代勞動人民高超的建築工藝水平，是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者稱為“北方民居建築的一顆明珠”。因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。

喬家大院陳展有5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗；陳列有農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝；還設立有喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

6、晉城皇城相府生態文化旅遊區

皇城相府，位於山西省晉城市陽城縣北留鎮。

皇城相府（又稱午亭山村）總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經筵講師陳廷敬的故居，其由內城、外城、紫芸阡等部分組成，御書樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，鬥築居府院連綿，河山樓雄偉險峻，藏兵洞層疊奇妙，是一處罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建築群，被專家譽為“中國北方第一文化巨族之宅”。

皇城相府，原名“中道莊”，後因康熙皇帝兩次下榻於此，故名“皇城”。

皇城相府是建於明清時期的官宦宅居建築群。內城為陳廷敬伯父陳昌言在明崇禎六年（1633年），為避戰亂而建。外城完工於康熙四十二年（1703年）。

皇城相府從明孝宗到清乾隆（公元1501年--1760年）間的260年中，共出現了41位貢生，19位舉人，並有9人中進士，6人入翰林。

7、晉中市介休綿山景區

相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十餘年，曾在飢餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國為君後，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介於推出山，採取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。並於清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節”。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封為介山；介子推作為道家思想的先驅之一，身體力行著道家清淨無為、淡泊名利、無私奉獻的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。

北魏酈道元《水經注》載；石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。後人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑弔先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。2008年，綿山被中國民協命名為“中國清明寒食文化之鄉”。