民藏踐行者
柴窯是五代十國皇帝周世宗柴榮的御窯，據記載,柴窯創建於五代後周顯德初年河南鄭州。 鄭州下屬新密市牛店鎮有個月臺行政村，離市區20多公里，農曆每月單日有集。"月臺"原來叫"陽子臺"，還是春秋時期鄭國的屬下弭邑城，後來才改名為"月臺"，並且與大宋開國皇帝趙匡胤有關。2008年8月8日，河南省人民政府將月臺"唐宋瓷窯遺址"公佈為省級文物保護單位。出產的瓷器"青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋。"製作精美光彩絕倫，是當時諸多窯中最佳的。
唐氏《肆考》說，柴窯起於汴，相傳在設計這個瓷器的時候，世宗要求道:"雨過天青雲破處，這般顏色作將來。"今論窯器者，一定會提到"柴汝官哥定"這幾個窯。然而柴窯已經消失很久了。即使得到了殘器碎片，製為冠飾、絛環、玩具，亦足珍貴。世傳柴瓷片，"寶瑩射目，光可卻矢。寶瑩則有之，卻矢未必然，蓋難得而重言之也。"
歷史相關資料記載：
1、明宣德三年(公元1428年)，呂震編寫的《宣德鼎彝譜》記載:"……內府收藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈……其柴、汝、官、哥、鈞、定中並選二十九種。"
2、據傳，明朝權相嚴嵩父子，借皇帝之名，舉全國之力，窮其一生蒐羅到十數件柴窯瓷器。
3、《清稗類鈔》記載，周竹卿藏柴窯小水盂;又記，清人徐應香收藏一柴窯小盂，色鮮碧，質瑩薄，人間罕有。
4、清汪啟淑《水曹清暇錄》記載，有柴窯茶盞。
5、清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》記載，清人何夢華為阮元購得柴窯一片，鑲作墨床，色亦蔥倩可愛。而光彩殊晦，疑為均窯混真。
6、清代劉體仁《七頌堂識小錄》中，記其親眼所見:"柴窯無完器，近復稍稍出焉，布庵見示一洗，圓而橢，面徑七寸，黝然深沉，光色不定，'雨過天青'未足形容，布庵曰:'予目之為絳青'。"
7、清宮內府曾有收藏記載，《清高宗御製詠瓷詩》中，有四首詠柴窯器的詩:《詠柴窯碗》兩首，《詠柴窯枕》、《詠柴窯如意枕》各一首。
8、邵蟄民撰、民國二十七年(1938年)刊印的《增補古今瓷器源流考》記載:"琉璃廠某古玩肆有殘瓷一片，就琢為園形，周徑約三寸餘，厚分許，釉淡青色，光足可鑑人，四周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如鏡，雖色光俱佳，而薄如紙一節已屬不符。"
9、民國趙汝珍《古玩指南》書中記載:"柴窯傳世極少，故宮中尚可見之。"
10、據傳，民國時期，袁世凱的管家、大收藏家郭葆昌以一處宅子、二十畝良田與人交換了一件柴窯器。
附：2011年元月1號至3號，央視尋寶論壇在北京舉辦了有中外人士參加的聯誼會。有一個日本人展示了一件自稱為“柴窯百合花瓶”的器物，故宮博物院研究員瓷器部主任呂成龍老師被邀觀看，其時呂成龍老師始終未發表任何看法和見解。其實這件所謂的“柴窯百合花瓶”是九十年初河南禹州地區現代仿鈞窯廠生產的，根本就不是柴窯，它的胎釉就是現代仿鈞窯器。
以上相關資料來源：互聯網 百科。 附加，轉載自網易博客 莫林道人日誌。上述內容僅供學習參考。 雅識怡趣
柴瓷，並不是說柴燒的窯的瓷器，而是指五代後周柴榮為郭威燒製的官窯瓷器。五代後周皇帝郭威，為了減少百姓的稅負，對日常生活用品，用瓷器替代銅製品，於是命柴榮設窯燒製瓷器。柴榮出身貧寒，十多歲就開始從定州販賣瓷器到各地，所以柴榮對瓷器的製作過程非常熟悉，這也是他負責燒製瓷器的一個原因。同時柴榮與郭威不僅是親戚，後來郭威將柴榮收義子，於是由柴榮負責郭威的後周皇家的一切。
柴榮接受了郭威的命令後，於顯徳初年選擇河南新鄭設窯，燒製瓷器。郭威去世後，柴榮登基做了後周的皇帝，此時柴窯的制瓷工匠們的制瓷工藝已有了長足的發展。從顯徳年間的偏暗的釉，到柴做皇帝時，巳有著豐富亮麗的色彩，同時瓷胎更簿，也就是人們常說的“簿如紙”。這時，柴瓷的製作工藝更加嫻熟，不僅器型優雅，瓷器的釉面也比初始更加明亮的玻璃釉，———“明如鏡”，但柴瓷的缺陷，胎土不是很好，白中泛著土黃色，這在器物底部無釉處可以得到印證。
而歷史上所說的柴瓷，主要是指柴做皇帝時柴窯燒製的瓷器。
柴瓷，在中國的古陶瓷上的地位，可以比作皇冠上的寶石。不僅存世量少，更是其精美的製作工藝。近些年，民間偶有柴瓷出現，也有一些人出過柴瓷的專著，但因體制內的磚假們不敢確認，而得不到體制的認可，使得柴瓷流落國外，富華老先生從國外淘到一些，並出了一本柴瓷的專著。
希望體制內的相關部門能儘快對柴瓷給以認定，再也不要如之前，養一些騙工資，騙經費的磚假了。
恆古木斧
樂在瓷中
我不敢肯定這就是後周柴窯，但我敢肯定這是五代越窯精品。唐代的陸龜蒙曾這樣讚美越窯青瓷“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”。唐代的文人雅士喜歡飲茶。越窯青瓷溫潤如玉的釉質，青綠略帶閃黃的色彩能完美地烘托出茶湯的綠色。因此越窯青瓷受到了文人雅士的喜愛。盛行的飲茶風尚對越窯青瓷的形制也有所影響。五代越窯青瓷的淡雅，成為宋代瓷器的時尚。
葫蘆一笑1
觀點有三：
一、歷史上的記錄和描述是不是真實的？是否有可信度。
二、為什麼大名鼎鼎的汝窯還要排其後，讓位給柴窯。
三、如果想要去找該往哪裡找？
黑絲帶32437727
柴窯在民間卻時存在。這是不可否認的事實!我就有一件蘭色的花口獸耳鏤空雙龍雙鳳詩文帶內膽的花插。底款大周，突出印章款。整體輕盁，明亮做功精巧。內外開片，包漿朋顯以多年收藏老窯瓷的經驗，沒有大幾百年埋在地下的沉澱，開片裂縫之間決沒有凸起的土沁，汽泡上也被土沁包裹住已看不出汽泡。大周款正是五代柴世宗的國號。
光頭老張57447580
這些就是五代十國時期的柴窯瓷器存世精品。
霍小新69118075
到底有無柴窯，老頭認為是有的，不然就不會有千古傳說，雨過天晴雲破處，者般顏色作將來之說了。柴世宗，是後周，宋代趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，這是中國歷史上唯一沒有發生戰爭而取得政權，改朝換代的朝代。趙氏取得政權以後，對柴世宗發有丹書鐵卷，到後世，宋並不買讓江山的帳，水滸傳中柴進就是柴世宗的後人，由於有祖宗的萌護，自成一家，有孟嘗君之稱。可以說柴氏是有特權的。話扯遠了，柴宋處於交替時期，柴窯成功與否，誰個說得清道得明，只是傳說而已!為柴世宗批示的兩句話，學術界爭論了千年，誰個勝了!？以老頭的看法，說不定柴窯一件瓷器都沒有!原因是樹倒胡孫散，有權力，有財力嗎？對於小編，問答，你首先要夠問，當別人認知不同時，你如何回覆別人？
神一樣的碰磁坐不改名
個人愚見：青如天應該有宋代汝窯或者官窯的天青色，汝窯和官窯應該是仿柴窯的。明如鏡應是釉光可照見人臉（或者隱約見），這在有玻璃質感的厚釉瓷上能解決。薄如紙是形容胎很薄（或者口沿薄），至少應該比汝窯瓷器的胎更薄。聲如磬就應指有類似影青瓷的敲擊聲（這個上面缺乏對磬音的理解，不該再作解釋，有可能因為年代久遠發生變化）。至於胎色就不好說了。十年前見過一對白釉小杯，釉面滋潤，胎極薄，敲打聲如影青瓷，高年份開門老東西，但找不到對應得著的窯口。近期又遇上一對小杯，疑似宋官窯，天青色（似宋官窯），光可鑑人臉五官（宋官窯中的最瑩潤的也不可照見人臉）口沿與底足極薄，聲也如官窯瓷器，胎色黑也似官窯。開門老東西。上述兩件都很有可能為大家苦尋的柴窯。個人拙見，與瓷友交流。
阿偉子鼎軒
興，百姓苦。亡，百姓苦。。。
五代中原瓷，是一個從唐"南青北白"向多元多彩化迎合宮庭文人化過度過程，民間也是一樣追隨帝王的喜好形成風氣。。唐代邢窯追逐的蛋殼胎也被南渡黃河的工匠所傳承，那可是大唐盛世的官窯。。五代柴世宗天下末定，宮中所用瓷只有就近取材，用最好的工匠和精煉的瓷土，提煉上等的釉藥燒出宮庭用青釉月白藍釉窯變等各色日常用瓷。。黃橋兵變後，初期也只不過傳承以前的工藝，移風易俗罷了。。青如天明如鏡薄如紙聲如磐也只是文人墨客的無病呻吟溢美之言。確定北官基本可以找到讓許多人瘋掉的柴窯。。。。
