民藏践行者
柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，据记载,柴窑创建于五代后周显德初年河南郑州。 郑州下属新密市牛店镇有个月台行政村，离市区20多公里，农历每月单日有集。"月台"原来叫"阳子台"，还是春秋时期郑国的属下弭邑城，后来才改名为"月台"，并且与大宋开国皇帝赵匡胤有关。2008年8月8日，河南省人民政府将月台"唐宋瓷窑遗址"公布为省级文物保护单位。出产的瓷器"青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。"制作精美光彩绝伦，是当时诸多窑中最佳的。
唐氏《肆考》说，柴窑起于汴，相传在设计这个瓷器的时候，世宗要求道:"雨过天青云破处，这般颜色作将来。"今论窑器者，一定会提到"柴汝官哥定"这几个窑。然而柴窑已经消失很久了。即使得到了残器碎片，制为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。世传柴瓷片，"宝莹射目，光可却矢。宝莹则有之，却矢未必然，盖难得而重言之也。"
历史相关资料记载：
1、明宣德三年(公元1428年)，吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载:"……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。"
2、据传，明朝权相严嵩父子，借皇帝之名，举全国之力，穷其一生搜罗到十数件柴窑瓷器。
3、《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂;又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。
4、清汪启淑《水曹清暇录》记载，有柴窑茶盏。
5、清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载，清人何梦华为阮元购得柴窑一片，镶作墨床，色亦葱倩可爱。而光彩殊晦，疑为均窑混真。
6、清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见:"柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，'雨过天青'未足形容，布庵曰:'予目之为绛青'。"
7、清宫内府曾有收藏记载，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑器的诗:《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。
8、邵蛰民撰、民国二十七年(1938年)刊印的《增补古今瓷器源流考》记载:"琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如镜，虽色光俱佳，而薄如纸一节已属不符。"
9、民国赵汝珍《古玩指南》书中记载:"柴窑传世极少，故宫中尚可见之。"
10、据传，民国时期，袁世凯的管家、大收藏家郭葆昌以一处宅子、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。
附：2011年元月1号至3号，央视寻宝论坛在北京举办了有中外人士参加的联谊会。有一个日本人展示了一件自称为“柴窑百合花瓶”的器物，故宫博物院研究员瓷器部主任吕成龙老师被邀观看，其时吕成龙老师始终未发表任何看法和见解。其实这件所谓的“柴窑百合花瓶”是九十年初河南禹州地区现代仿钧窑厂生产的，根本就不是柴窑，它的胎釉就是现代仿钧窑器。
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柴瓷，并不是说柴烧的窑的瓷器，而是指五代后周柴荣为郭威烧制的官窑瓷器。五代后周皇帝郭威，为了减少百姓的税负，对日常生活用品，用瓷器替代铜制品，于是命柴荣设窑烧制瓷器。柴荣出身贫寒，十多岁就开始从定州贩卖瓷器到各地，所以柴荣对瓷器的制作过程非常熟悉，这也是他负责烧制瓷器的一个原因。同时柴荣与郭威不仅是亲戚，后来郭威将柴荣收义子，于是由柴荣负责郭威的后周皇家的一切。
柴荣接受了郭威的命令后，于显徳初年选择河南新郑设窑，烧制瓷器。郭威去世后，柴荣登基做了后周的皇帝，此时柴窑的制瓷工匠们的制瓷工艺已有了长足的发展。从显徳年间的偏暗的釉，到柴做皇帝时，巳有着丰富亮丽的色彩，同时瓷胎更簿，也就是人们常说的“簿如纸”。这时，柴瓷的制作工艺更加娴熟，不仅器型优雅，瓷器的釉面也比初始更加明亮的玻璃釉，———“明如镜”，但柴瓷的缺陷，胎土不是很好，白中泛着土黄色，这在器物底部无釉处可以得到印证。
而历史上所说的柴瓷，主要是指柴做皇帝时柴窑烧制的瓷器。
柴瓷，在中国的古陶瓷上的地位，可以比作皇冠上的宝石。不仅存世量少，更是其精美的制作工艺。近些年，民间偶有柴瓷出现，也有一些人出过柴瓷的专著，但因体制内的砖假们不敢确认，而得不到体制的认可，使得柴瓷流落国外，富华老先生从国外淘到一些，并出了一本柴瓷的专著。
希望体制内的相关部门能尽快对柴瓷给以认定，再也不要如之前，养一些骗工资，骗经费的砖假了。
恒古木斧
乐在瓷中
我不敢肯定这就是后周柴窑，但我敢肯定这是五代越窑精品。唐代的陆龟蒙曾这样赞美越窑青瓷“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。唐代的文人雅士喜欢饮茶。越窑青瓷温润如玉的釉质，青绿略带闪黄的色彩能完美地烘托出茶汤的绿色。因此越窑青瓷受到了文人雅士的喜爱。盛行的饮茶风尚对越窑青瓷的形制也有所影响。五代越窑青瓷的淡雅，成为宋代瓷器的时尚。
葫芦一笑1
观点有三：
一、历史上的记录和描述是不是真实的？是否有可信度。
二、为什么大名鼎鼎的汝窑还要排其后，让位给柴窑。
三、如果想要去找该往哪里找？
黑丝带32437727
柴窑在民间却时存在。这是不可否认的事实!我就有一件兰色的花口兽耳镂空双龙双凤诗文带内胆的花插。底款大周，突出印章款。整体轻盁，明亮做功精巧。内外开片，包浆朋显以多年收藏老窑瓷的经验，没有大几百年埋在地下的沉淀，开片裂缝之间决没有凸起的土沁，汽泡上也被土沁包裹住已看不出汽泡。大周款正是五代柴世宗的国号。
光头老张57447580
这些就是五代十国时期的柴窑瓷器存世精品。
霍小新69118075
到底有无柴窑，老头认为是有的，不然就不会有千古传说，雨过天晴云破处，者般颜色作将来之说了。柴世宗，是后周，宋代赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，这是中国历史上唯一没有发生战争而取得政权，改朝換代的朝代。赵氏取得政权以后，对柴世宗发有丹书铁卷，到后世，宋并不买让江山的帐，水浒传中柴进就是柴世宗的后人，由于有祖宗的萌护，自成一家，有孟尝君之称。可以说柴氏是有特权的。话扯远了，柴宋处于交替时期，柴窑成功与否，谁个说得清道得明，只是传说而已!为柴世宗批示的两句话，学术界争论了千年，谁个胜了!？以老头的看法，说不定柴窑一件瓷器都没有!原因是树倒胡孙散，有权力，有财力吗？对于小编，问答，你首先要够问，当别人认知不同时，你如何回复别人？
神一样的碰磁坐不改名
个人愚见：青如天应该有宋代汝窑或者官窑的天青色，汝窑和官窑应该是仿柴窑的。明如镜应是釉光可照见人脸（或者隐约见），这在有玻璃质感的厚釉瓷上能解决。薄如纸是形容胎很薄（或者口沿薄），至少应该比汝窑瓷器的胎更薄。声如磬就应指有类似影青瓷的敲击声（这个上面缺乏对磬音的理解，不该再作解释，有可能因为年代久远发生变化）。至于胎色就不好说了。十年前见过一对白釉小杯，釉面滋润，胎极薄，敲打声如影青瓷，高年份开门老东西，但找不到对应得着的窑口。近期又遇上一对小杯，疑似宋官窑，天青色（似宋官窑），光可鉴人脸五官（宋官窑中的最莹润的也不可照见人脸）口沿与底足极薄，声也如官窑瓷器，胎色黑也似官窑。开门老东西。上述两件都很有可能为大家苦寻的柴窑。个人拙见，与瓷友交流。
阿伟子鼎轩
兴，百姓苦。亡，百姓苦。。。
五代中原瓷，是一个从唐"南青北白"向多元多彩化迎合宫庭文人化过度过程，民间也是一样追随帝王的喜好形成风气。。唐代邢窑追逐的蛋壳胎也被南渡黄河的工匠所传承，那可是大唐盛世的官窑。。五代柴世宗天下末定，宫中所用瓷只有就近取材，用最好的工匠和精炼的瓷土，提炼上等的釉药烧出宫庭用青釉月白蓝釉窑变等各色日常用瓷。。黄桥兵变后，初期也只不过传承以前的工艺，移风易俗罢了。。青如天明如镜薄如纸声如磐也只是文人墨客的无病呻吟溢美之言。确定北官基本可以找到让许多人疯掉的柴窑。。。。
