正像當今明星擁有忠實的“粉絲”一樣，古代文人也擁有不少“粉絲”。需要說明的是，“粉絲”一詞是英語“Fans”的音譯，意為狂熱者、追隨者和愛好者。今日，“粉絲”一詞在新媒體中大行其道，使用十分頻繁，因此我們也不能免俗，對“粉絲”一詞的用法姑且從眾。
唐人張籍“焚杜甫詩飲以膏蜜”，可謂文人粉絲的典範。據馮贄《雲仙雜記》記載：“張籍取杜甫詩一帙，焚取灰燼，副以膏蜜頻飲之，曰：‘令吾肝腸從此改易。’”這則故事充分凸顯了作為“粉絲”的張籍對詩聖杜甫的崇拜。張籍後來成為中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者，其詩多反映社會現實，同情人民疾苦，可謂杜甫詩歌的影響。但需要說明的是，張籍取得的成就，絕不是靠吃啥補啥得來的，而是經過艱苦努力獲得的。
唐代詩人白居易也擁有狂熱的“粉絲”。段成式在《酉陽雜俎》中記載道：“荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸以下，遍刺白居易舍人詩。成式常與荊客陳至呼觀之，令其自解，背上亦能暗記。反手指其札處，至‘不是此花偏愛菊’，則有一人持杯臨菊叢。又‘黃夾纈林寒有葉’，則指一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絕細。凡刻三十餘首，體無完膚，陳至呼為‘白舍人行詩圖’也。”葛清本是荊州市井人物，因對白居易詩歌無限熱愛，便在自己身上以圖文並茂的形式遍紋白居易詩歌。一共紋了三十多首，以致體無完膚，因此被稱為白居易“行詩圖”。
賈島字浪仙，中唐詩人，他不但擁有眾多的追慕者，而且被崇拜到了無以復加的地步。據周密《齊東野語》記載：“唐李洞字子江，苦吟有聲。慕賈浪仙之詩，遂鑄其像事之，誦賈島佛不絕口，時以為異。五代孫晟初名鳳，又名忌，好學，尤長於詩。為道士，居廬山簡寂宮，嘗畫賈島像置屋壁，晨夕事之。”賈島被“粉絲”塑像和繪像崇拜，享受到了仙佛一樣的待遇，在文學史上為其他文人所望塵莫及。
蘇軾作為天才文人，善繪畫和書法，自然不乏“粉絲”。據李廌在《師友談記》中說：“章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此說為朋友言之，且曰緣吾讀《眉山集》而致也。”章元弼本來有幸抱得美人歸，但因為嗜讀蘇軾《眉山集》而廢寢，漂亮的妻子便離他而去。有道是“書中自有顏如玉”，章元弼卻因讀書而導致了婚姻破裂。雖然婚姻破裂，但是章元弼並不介懷，作為蘇軾的“粉絲”，對蘇軾的崇拜成為了他的精神支柱。
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