我們時常欣喜於科技拉近了人與人之間的距離，但也時常感嘆心與心的距離卻越來越遠，人們彼此將更多的時間和精力都給了科技產品，以至於抬頭無言低頭笑臉。這也使得很多本該歡聲笑語一片的家庭也冷冷清清不復家的溫馨，終究使人在衣食無憂的年代卻依舊過成了古人朝不保夕的狀態。這也充分地證明了物質並不能完全使人感到幸福，無可厚非的是幸福根本來自於家庭。只有幸福的家庭才能讓人如沐春風，才能激發無限的可能。而家庭幸福的關鍵則在於夫妻雙方是否和睦，古人為了能夠達提前避免不和睦，在婚配嫁娶的時候也是費盡了心思，不僅生辰八字不厭其煩，更有民間俗語大行其道。比如我們今天要說的這句“寧窮死，別娶生妻”，便是古人在婚配嫁娶上的一種共識。
言盡於此就不得不說當今嚴峻的單身形式，諸多原因中肯定有一個就是選擇，什麼人可以什麼人不行，總得精挑細選。至於選擇的標準自然不言而喻了，不過在古人看來，“德”才是選擇的根本，而本文的“生妻”便是古人眼中與“德”密切相關的一類，在他們看來，這類女子無論條件多麼優越，都是難以幸福，是不值得娶進門的。故而才說寧願窮死也不娶這類女子，雖然有些誇張，但就家庭幸福而言，自然是仁者見仁了。就好比為了某種目的而違心的結合，如此生活哪裡還是自己？等到目的達成想要做回自己的時候，已經物是人非事事休，估計也搞不清楚哪個才是真的自己。
言歸正傳，要弄清楚這句俗語的含義，首先還得弄清楚當時的社會環境。古代社會男尊女卑的思想眾所周知，為了維持男性自己的中心地位，於是不約而同地達成了共識，對女性各種束縛與破，最為人所不齒的便是剝奪了她們受教育的權利。如此的背景下，對女性的諸多條條框框也就順理成章，畢竟原本沒有路，走的人多了，大家就都跟著走了。
“生妻”的含義便是諸多束縛中的一種，指的的是前夫健在的單身女子，用現在的話說就是指離過婚的女子。如今看來，這是極不公平的，為什麼前妻健在的單身男子沒被叫成“生夫”呢？除了本身的封建思想作祟以外，還有一個原因便是前文所說的“德”。在古代這樣的女子大多都是被夫家所休，而在古代還專門有男子休妻的標準“七去”也作“七棄”雖然是典型的壓迫體現，但也在某種程度上避免了男子任意休妻的情況。女子只要犯了這七種的一種，男子便可以提出離婚。分別是“不順父母”、“無子”、“淫”、“妒”、“有惡疾”、“口多言”、“竊盜”，這七樣無一不體現了當時女子的立身標準，犯了其中任意一條都是失德，男子失德到少有人提，但女子失德就千夫所指。所以古代女子非常害怕被休，被休就意味著會被世人所厭惡，也註定了其被休後的悲慘命運。
不過話說回來，相比於“無子”和“有惡疾”其他五種還真讓人避之不及，如果真是因為這五種原因被休，倒確實讓人難以辯駁。畢竟江山易改稟性難移，即便是今天，也時常有人感嘆說這樣的女人，跟前夫肯定有剪不斷的關係，娶了之後自然日子不好過，這話的毛病就在於為什麼只說女子，這樣的男子也不少，平分秋色罷了。不過如果以偏概全就有失公允了，離過婚的或許更懂得愛情的珍貴，會愈發珍惜，如今很多再婚後幸福美滿的家庭便是最好的例子。
說到這裡，筆者忍不住插兩句題外話。不可否認離婚後藕斷絲連的事情確實存在，畢竟是選擇理性還是感性很多人分不清楚。如果雙方沒有腳踏幾隻船，藕斷絲連倒也無妨，如果都另有新歡，這樣怕是會害人害己了。說到底還是“德”“才”不足，德足會為他人想，才足自有大胸襟，愛人就應當讓人幸福，分手後成人之美才是真愛。很多書籍中都有這樣的情形，為了對方安危與幸福而刻意趕走對方或者刻意讓對方死心，都充分地說明了佔有不是愛。
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