章鱼哥24018728
没什么神秘的，宋道教的鬼画符而已。
托名孔子《易传》解说八卦之起源，其中之一，圣人伏羲照河图、洛书画出八卦，但并没有河图洛书的图样。
宋代道教为与儒家争夺话语权，只承认不立文字的伏羲八卦，不承认周文王作卦辞爻辞、孔子作《易传》的《周易》，而画出河图、洛书。
黄河里跳出一匹马，马背上刻着符，河图。洛水里爬出一只龟，龟壳上刻着符，洛书。这种鬼异之事，古人有人信，不奇怪。现代社会竞然也有人相信，那真是活见鬼了。
河图、洛书，就是一些小圆点，按照数的组合排列，朱熹的说法：
洛书有九数组成，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。
河图由十数组成，一六居北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。
河图洛书，充其量，一至十，十个数的排列组合小游戏而已。
有话少说
河图洛书的秘密就在于他是数字化的八卦模型，就好像最最基础、最最简化的一个电脑程序。从这个数字模型就能推出八卦来，进而是重六十四卦，进而涵盖万事万物，是宇宙的核心密码，是天地自然的数字模型。文始道传下一套从河图洛书推出八卦的方法，大家可以参考一下。
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文始道
河图洛书9字有什么秘密？
这个问题看起来简单，回答起来，信息量真的太大了，还真不是几天几夜的事。
实际上河图给出了十个数字，而洛书画出了九个数字，隐藏了一个。
看过N多回答，都没啥偏解，那就续上两点：
《阴符经》首句“观天之道，执天之行，尽矣！”，指的就是这些数字运行；
河洛用这些数字来描述天地间流转的炁路，这两张图的主炁路是十二条，人活在这样的天地环境中，理应也有这些气路，或者称脉络，而中医里讲的人体十二正经，就是因于此。
古人的智慧真的不服不行！
归数斋术数
八卦卦符之起源，托名孔子《易传》有三个互不兼容的说法。
一，大衍之数五十根蓍草去一不用、用四十九根，经四营十八变演算出来的。
二，观象于天、观法于地、观鸟兽之文画的。三，根据河图、洛书画的。
《易传》并没有河图、洛书的图样。直到宋代才出现，道教画的。河图，黄河跳出一匹背上刻着符的马，洛书，洛水爬出一只刻着符的龟。对此，章太炎有考证：
是以汉人虽说《河图》、《洛书》，却未言图、书为何象。宋人说《易》，创为河、洛及先天八卦图。朱晦庵《易本义》亦列此图。其实先天图书荒唐悠谬，要当以左道视之，等之天师一流可矣。
河图、洛书、先天八卦图，道教画的，宋儒朱熹竟然承认并收藏于自己的书中。这件事，宋代儒家内部也有争议。现代学者章太炎尊儒反道教，对朱熹持批评态度。
赵日金141
伏羲龟马得河图，
文王狱中创洛书。
先天步龙气合九，
后天知向水归十。
大地山河乾坤转，
造福人类辅圣贤。
零正要分山与水，
吉凶祸福有两般。
真阴真阳自然配，
矫揉造作者难会。
山管人丁水管财，
九星九气龙水聚。
天机钤诀真秘诀，
恋头理气配合妙。
7878有缘之友
关于“河图”、“洛书”有种种神奇的传说。相传我国原始社会氏族部落的总统伏羲时代，有龙马出自黄河，背负“河图”；有神龟出自洛水，背负“洛书”。伏羲得到得后，就根据“河图”、“洛书”上的阴(--)阳(一)点而画八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。到了宋朝朱熹就更神了，把“河图”、“洛书”说成“天地自然之《易》”。
“河图”、“洛书”之说，先秦的《尚书入孔子的〈论语)以及〈系辞〉》中确有记载。但它们到底是什么样子，谁也没有见过，更无论述。本人窃认为连孔子也并未真正搞懂，不敢妄加揣测，导致有损自己“圣人”“美誉”。在宋以前，不少易家在论《易经》的时候很少谈及“河图”、“洛书”之事，少说谈者，也是一带而过。因为他们不是真正领悟《易经》，他们只是挂羊头卖狗肉、到处哗众取宠的伪知易者，如现在到处活跃的台湾某教授曾某强之流，说多了怕露了馅。
河图、洛书之风潮，起于太平兴国(宋朝太宗年号)年间。对河图、洛书之说，一直有两种不同的意见，如清朝的易学者胡渭、黄宗義等就反对宋儒学者的说法。
今人经多方考证：“宋人‘河图’中五十五个黑白圆圈的分布，恐怕是启于《系辞》说:天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合数。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以应变化而行鬼神也”。这一论证，也许有道理。
《系辞》中天地之数出自何处？历史的争论并无结果。今人邵氏认为天地之数，很可能是自十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，其甲丙戊庚壬五阳数，正是天数二十有五;乙丁己辛癸五阴数，正是地数三十，两数相合也是五十有五。……………………
至于宋人有关“洛书”，其“四十五个黑白圈的出处”，所谓“洛书盖取龟象”，即宋人郑玄的《乾凿度》“载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”
“河图”中的白点代表阳，黑点代表阴。即一、三、五、七、九是奇阳，称天之象;二、四、六、八、十是偶数为阴，丈地之象。此天地之数全部相合，正是五十有五…………
“洛书”中的白点为阳，黑点为阴。一、三、五、七、九为奇数属阳;二、四、六、八、十为偶数属阴。以上阴阳数也称为天地之象。图中之数载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，正好与后天八卦相符
…………
至于九代表何意，本人在前段一篇题为《为何古人以九为大，以三为小》中已作过回答，现在说一遍：
九为阳数，乃阳数最大数，后天八卦中与九相应之卦乃离卦，离代表太阳中午最高最温暖夏天最炎热之象，古人有天南地北之说，所以在空间方位上离代表天、代表上，在平面地理方位上离代表正南方，在奇门遁甲中代表天盘天英星(也称右弼)五行属火，其数为九，乃小凶星;在神盘中代表螣蛇，五行属火，其数为九，主小凶;在地盘八方中代表南方丙或午火，其数为九;在人盘八门中代表景门，方位正南，其数乃九，主小凶或中下。
九代表领导，天之最高称为九天，地之至低称为九地，也引申为变化无穷之意，《孔子兵法》有《九地》篇，言根据地理、地形、地势用兵之法无有定式、变比万端、鬼神莫测之意。
九代表老人，中国阴历九月九有重阳节，登高眺远，赏菊把酒。老人为全家至尊，所以，九还是代表最大。
九五代表帝王，还是最大。
九九归一，代表事件发展到极至最高峰，终归有个结果或圆满，圆满无缺，应还有最大之意。
尚清子实用易学
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王者风范24267491
首先古人的哲学思想最基本的是在个位数，也就是在1~9这些数列里面。
洛书是古人绘制后天八卦的依据，形成了一个九宫格，而天地循环的规律也是不断反复的在这九个数里跳转。
反而河图里多了一个10，因为河图是建立五行概念的依据，将方位分明出不同的五行。
晨丰易品
河图
河图只不过是古人观天文星象，而演化的天有五星，地有五行的规律对应，而洛书是由河图演化而来，才有天玉经上的五星化出九星名，天下任横行，但这五星是指以北斗七星为中心的四方恒星星辰，而九星只是八方中的一星，由于现代河图不同式古河图，以致不能顺而讲通，逆而复归，有的把先天八卦的卦序数当作先天八卦数，产生了天机钤诀，但这样更回归不了河图，河图也演化不了洛书，河图对应了四象五行式，而洛书对应了八卦式，所以参五而起变化，天一参五成六，而成就一六共宗，天二参五而成七，所以二七可以同道……，一旦因天象变化，导至五星化出九星名时，成立了戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足成就了洛书
洛书一九合十，二八合十……，显示了二生三的父母三般卦卦气，这类卦气阴阴卦爻皆正配，形成了夫妇大卦，天地雷风水火山泽再次演变，成就二十四山外加父母成就三十二大卦，这些皆记录于天玉经，只不过杨公换成了更加人性化的代名词叫什么天地父母三般卦，东西父母三般卦，南北父母三般卦而以，河图洛书只有合运用更易名，不就是易经中二生三的变化，不就是天玉经中的父母三般卦吗？从两仪而来，这些都是有理可据，有形可依，有象可变的，不是平空得出，包括归藏，连山，周易灬灬等都在其中，否则伏羲怎能演化出八卦，文王又怎能变化出周易，只不过得其法，依法依时依天象而对应，适时而用，天地玄机皆藏二图，大道之机，天道地道人道皆从之而出。圣人择之，方成河洛，千古之学，留传至今，古圣之法，存在图中，心心相印，万古不变！！！！！
天玉心宗1492541848
河图是10个数，1，3，5，7，9为阴。2，4，6，8，10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：（天地之数五十有五，以成变化而行鬼神也），即万物之数皆由天地之数化而来。在河图中土为中为阴，四象在外为阳，中士为静，外四象为动，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极，此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阳变成了四象，河图为阴阳之用，易象之源。《洛书》：洛书的数为9，1，2，3，4，5，6，7，8，9阴阳和为45数，为五行天地万物生死存亡之数。五行水一，火二，木三，金四 ，土五。阳数和为9，阴数和为6，所以在（易经）卦爻中阳爻称九阴爻谓一六，阳阴数和为15，是天地人三才五行的数。（洛书）九星又称紫白九星，九呈之数为逆行，九紫，八白，七赤，六白，五黄，四绿，三碧，二黑，一白，每日一星，九星用八卦，运数15，周流120，共三才而合为360周天之数，同理洛书阴阳总数45，周流八方也可以得360周天之数，对不起各位：（河图）的10个数中1，3，5，7，9为阳
