愚夫问道
“心”者无形无相，灵明不昧，本觉本明，本自俱足一切；我们要明白，“心”成就了一切，但是“心”的本体是“真空”心体，真“心”之体同时离一切，即一切；即一切，离一切；非真非妄，即真即妄；以真显妄，以妄显真；真妄一体，知妄即真！
佛陀在《楞严经》卷一中，开示我们『万法因心有体』，佛陀又在《法华经》方便品讲到，『十如是』: “如”是『相、体、用、力、作、因、缘、果、报、本未究竟』!
“如”就是“心”，“如”就是十八界，“如”就三千大千世界，“如”就是整个宇宙，“如”就是一切的一切，所有的所有………！
综上所述，我们应该悟到，佛陀的本意是告诉世间的世人 : “尽虚空遍法界就是一颗“心”，就是一尊“佛”，就是一个“人”，就是当下的一切……，我们与当下的一切万法万相、万事万物、血脉相连、息息相通，本自一体，就是一个“我”，就是一颗“心”。
所以说，“心”无所住，无所不住。我们不能把“心” 定义成任何一种事物，任何一种形式，任何一种状态；否则，就落入了是有为法，有漏法；都是不真实，不彻底，不全面的知见！
如果，我们认识到了以上所述，就会在自己的内心深处彻底的转变了凡夫知见，也叫“转凡成圣”，“明心见性”，“见性成佛”，自然就不会再说“心”是什么，“心”住哪里，这也就是佛陀的第一义法的重要思想，也就“知妄即真”！
今令我见
什么是心无所住，怎样才能心无所住，就是说心里什么都不放，我想这事情不怎么好办，因为人生过日子，家里家外都是人事关系，生存在社会里，心那有那么清闲！我想只有出家人才能做到，心无所住对吧！
任性大妈很快乐
先谈什么是心有所住。例如有人羞辱了你，这件事过去好久了，你一直耿耿于怀，这是心有所住。又如在某天，你因为某方面的成功，而让领导表扬，观众欢呼，过好久了，你只要一想到这件事你就抑制不住内心的激动，这也是心住于这个成功了。
反过来，对羞辱你的第一件事，也许你一直记的，但就好象天空刮过一阵风一样，你并不在意，并不耿耿于怀。对第二个成功，你也觉的象看一场电影，象做了一场梦一样，也没啥喜悦的，这就是无住生心。生心是明明白白知道这件事，而不是呆头呆脑。还有一点把情绪压住不让发作不叫无住，只要心里有情绪就不叫无住。这不是阿Q精神，阿Q精神是一种对现实无耐的自我欺骗与自我安慰。心底不是无执着无牵挂无情绪的。无住生心是明明白白看清事情，又能把任何事情看的如一场电影，一个肥皂泡，一场梦境，这是大海的胸怀，这是大地的胸怀，一切事情在他心里都轻如鸿毛，有啥值的计较呢，心里计较不起来呀。果真这样，这就已达圣人无为境界，这就是佛教的空。但无为又无不为，空不碍有，空即是色。这就是你已在道中了。
承古吐新
心无所住，由“应无所住而生其心”衍化而来，在《金刚经》庄严净土第十有这句话。它到底是何意呢？比如说，我们烦恼，我们痛苦，我们忧伤，这是我们看不破，放不下，想不开，才产生的心有所住。又比如说，当我们烦恼、当我们痛苦、当我们忧伤之时，我们什么感觉也没有，既体会不到痛苦，又感受不到忧伤以及烦恼。为什么呢？因为你放下了，想开了，看破了，你就清净了、自在了，心里什么也没装下，这就是心无所住。只有心中无佛的人，才能成佛。为什么呢？心无所住，即得自在。自性清净，自然成佛。
所谓“心无所住”，是说我们身在红尘之中，又能跳出红尘之外，不受红尘束缚，不受红尘困扰。怎样才能做到心无所住呢？我认为一切外在现像，比如说什么荣华富贵，什么恩怨事非，什么功名利禄，什么爱恨情仇，什么等等一切，这些都是如梦如幻，如露如电，不过昙花一现。我们不要执着，不要贪婪，不要迷恋这身外之物。只有心无挂碍，才能自性清净。只有自性清净，才能心无所住。只有心无所住，才能法喜充满。只有法喜充满，才能四时吉祥。
悟0001
大家可以先静静的“想”一下，譬如咱们都能活100岁。
在我们出生之前，往前看，那段时间是无限的。我们100年以后，往后看，那段时间依然是无限的。我们这100年和前后无限的时间相比，是极其短暂的。
让我们把视角再放高一点：宇宙。
我们的宇宙也是有寿命的。宇宙已经诞生了100多亿年，未来，哪怕它还要再经历1万亿亿年，也终究会死亡。宇宙的1万亿亿年寿命，跟它诞生前的无限时间相比，和它死亡以后的无限时间相比，其实也是极其短暂的。
我们的人生乃至于宇宙的寿命都是：有限。
跟无限相比，我们的100岁，宇宙的1万亿亿岁和1秒钟根本就没有差别，都是无限的接近于：零。
人生和宇宙叫：有为法！
这就是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电......
金钱、名誉、地位、情爱、欲望、房子、车子，哪怕是生死轮回......这些都是有为法。转瞬即逝，根本不值得追求。
所以：不能把心安放在这些有为法上。因为这些有为法是靠不住的。这就是金刚经所说的：若心有住即为非住。
爱一个人，心就安放在了她的身上，这是：心有所住，然后你就不自由。她不爱你，你就很痛苦。即便在一起了，最终也是要分开，不是生离就是死别。最后还是一场空，这是：即为非住。
钱也好、房子也罢，都是一回事。最后什么都不是你的。我见过这样的人，辛辛苦苦赚了钱，买了新房子，费心装修，然后死了......
有为法是短暂的，是有限的。
如果心没安放在有为法上，那是安放在哪里？无为法。
有为法是短暂的、有限的。无为法就是：永恒的、无限的。
有人以为信佛的是混吃等死，消极懈怠，那是误会。信佛的野心大的很。信佛修行追求的是永恒无限的东西。
不要把心安放到有为法上，不去执着，就是：心无所住。
有人学了几天佛就四处指导甚至是指责别人：你说的不对，我说的对。然后他背一段台词。实际上你认为你的对，别人必须跟你的一样，这就是有为法。太执着了，执着的认为自己对，别人不对。你要是心无所住的修行，我也心无所住的修行，咱俩都没有立脚点，那咱俩的佛法肯定是不一样的。你我都在一个无尽的虚空里，能碰到一起的可能几乎是没有，这就是：一切贤圣皆以无为法而有差别。
我偶尔的写一篇，你偶尔的看到了，然后你随便的点个赞，这事也就过去了。缘法！
其实每写这类的文章我就想起白发魔女传里的一段对话。卓一航在山洞里遇见练霓裳，两人聊完之后卓一航要走，练霓裳嘱咐他说：你出去以后不要跟别人说见过我。卓一航笑道：你我萍水相逢，别了便算，我又怎么会跟别人说呢......
萍水相逢，别了便算。就是：心无所住。我觉得这是人与人最高级的交流方式。
如何才能做到心无所住？
其实佛法并不难理解，只要你静心去了解一下，自己查查资料看看讲座，都能懂。但是，说如何才能做到，这是千难万难。
金刚经里有个词叫：信解受持。信是相信，解是解答、了解、解释经义。受，是感受，体会，接受。持，是执行。
持是最难的。执行、实施心无所住，是最难的。
功德，金刚经里一再提起这两个字。
德是通假字，相当于“得”，获得的得。功德，就是练功而得。福德就是修福而得。
放生、施舍、行善，这些是修福。修福你能获得什么呢？福报。你以后会过上好日子，会健康。你现在对他好，未来他对你好。
禅定，不起妄念，不执着，心无所住，这些是练功。练功你能获得什么呢？清净解脱。
怎样才能心无所住呢？答案是：你得练！
练功才能获得心无所住的解脱。
不练，不得。
前一阵有个朋友和我聊天说他想剃光头，穿上袈裟，然后就什么都不想了，什么烦恼都没了。这是不可能的！剃光头只是开始，之后你得练功，每天每夜，每时每刻的练功，才能慢慢的做到烦恼越来越少。
清净自在，幸福快乐，是自己练出来的。
练心无所住，不执着，这样获得的快乐是稳固的，是可靠的。谈恋爱获得的快乐，那是相当不靠谱。我也见过很多的有钱人，有地位的人，车、房子更是不在话下，女人也不缺，但：不快乐。一天到晚忙的脸露青气，家里家外都是乱糟糟的。照样闹离婚，照样吃速效救心丸。
快乐，绝对是靠练功才能获得的。金刚经的全称是金刚般若波罗蜜经，但这本经还有另外一个名字，就是前面加上“能断”两个字：能断金刚般若波罗蜜经。想快乐，想解脱，你得能断，你断的越多，你就会获得越多的自由解脱。因为断的都是：有为法。
把酒色断了，把乱七八糟的朋友、七大姑八大姨都断了，把网上这些负能量都断了，把工作中的垃圾人断了，面子排场，断了......肯定会越活越舒服。而能断掉这些，也是需要“做功德”，靠慢慢练功来一点点的断掉。
就像我在网上发帖子，难免会遇到喷子。你说地球是圆的，他也骂你。以前一旦有人骂我，我就失控。他骂我一句，我要是不还20句，这个气就消不掉。现在有喷子骂我，我也会生气，但我会在心里查数：1，2，3。3秒钟之内，我必须把他断掉。跟喷子生气超过3秒，我就输了。人生这么短暂，我拿出超过3秒钟的宝贵时间跟他生气，赔的太多。
不生气，不生气，不生气......就是在练功，就是在练习断。你一生气，一骂他，就又纠缠到一起去了。
生气是最典型的心有所住。当然练习不生气也是心有所住，因为这是把心住到了“清净”上去。但在这里咱就不搞的太玄了，实在点，争取对大家：有用。
背一堆高级教程，这也空，那也无的，然后还和人较劲，这就叫：没用。
修行还是要以有用，能解决问题为主。咱就不探讨生气为什么是有为法了，大家先把不生气练起来......简单的讲，水是有为法，水引起的波浪也是有为法。火是有为法，火带来的热度也是有为法。人是有为法，人的喜怒哀乐也都是有为法。
我们不自由，不快乐，就是因为心有所住，心都拴在这些有为法上面。而这些有为法又都是短暂的，都是会最终消失的，为了这些东西消耗掉一生的心力，是非常的不划算。要想获得解脱，快乐，我们就得通过练习、练功，一点点的把自己的心和这些有为法的联系断开。心和有为法断开了，也就是无所住了。和短暂有限的有为法断开，就找到了永恒无限......
心无所住，就是不纠缠、不较劲。不跟人纠缠，不和物较劲。生气就是在和人纠缠。
锐度何老师
“心无所住”是金刚经中的语言，心不住于过去，不住于将来，不住于现在，故称心无所住。
然而，这个“心”，包含的内容过于广泛。心包含了“意识”、“思维”、“愿望”、“记忆”、“感觉”（它又包括快乐、悲伤、愤怒、忧思、期盼……），这么多的“心”，怎么能做到“无所住”？那么，方法只有一个：那就是“无感觉”、“无思想”、“无意识”。达到“呆若木鸡”。呆若木鸡就会悟空了吗？
淡淡一掬水
“心无所住”就是强调意识第一性，物质第二性。意识可以脱离物质而独立存在。这本身就是一种唯心主义的观点。至于如何做到，我认为你永远也做不到，或者只是你自以为做到。人的意识都是对客观存在的物质世界的反应，即便你的梦境，潜意识，那也是受外在和自身生理状况的影响。怎么可能做到真正的“心无所住”。难道没有了物质，精神可以独立存在？人本身就是自然的客观存在世界的产物，是物质的一部分。一切神学只不过是对客观世界的片面夸大的反应，都可以在现实土壤中找到其根源。再者，这种思想对人们认识世界改造世界没有任何的积极意义。最后，我问你，你相信佛法“普度众生”吗？我告诉你，如果人人都去当和尚尼姑，出家修行去了，寺庙里的和尚估计要哭了！因为都没人生产了，社会都不运作了，什么都没了，他们吃什么？都没吃没喝了，还讲佛法吗？还讲精神生活吗？正是有了广大人民的劳动实践才有了他们。从这一点上来说，他们是社会的寄生虫也不为过。这也就证明物质第一意识第二！
东方有智慧
人的本心（或云性体，真如，自在，……）他本来的特点就是无住空灵的。活泼泼映现万法故灵，任万法，生住异灭，故无住。但能识自已本心悟万法空性，无须方法言词自能体会。……言说亦空！执言失真。一切活泼泼的那才是真心无住的妙用！他是万法的根本，在一切现象中，同时又不染万法。故能解除一切烦恼。为世间明灯！
水火既济xp
一个鹦鹉问达摩：西来意西来意，教我出笼计。达摩答：两腿一蹬，两眼一闭，就是出笼记。这只鸟看见它的主人回来了，装作俩眼一闭，俩腿一蹬，主人回来看到鸟儿死翘翘了，赶紧拿出来四下观看，稍一不留神，鸟儿飞走了，鸟儿真的出笼了，自由了。
六道众生欲出六界轮回，就要做个没有见闻觉知的假死人，才能够不造业，了业回老家，想上哪个佛国就上哪个佛国。
用户和言悦色
心无所住，简单的理解就是放下执念。所谓执念，就是一个欲字。虽然理解的可能有点肤浅，但是本人自认为还不能真正的做到。因为常常被人的善良感动，也会为人的劣根愤怒。都说一颗平常心，难道好的不该发扬，坏的任其发展？！所以你说的如何做到，给不了你意见。只能和你说，尽量做个好人吧。如果惩恶扬善做到极致，也许你就是怒目金刚。
