藏传佛教：俗称喇嘛教。藏传佛教是佛教三大系统（南传上部座佛教、汉传佛教、藏传佛教）之一，自称“内道”或“佛教”，清代以来汉文文献中又称之为
“喇嘛教”。
公元7世纪佛教密宗传入西藏。有人认为藏传佛教不是真正的佛教，但佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。
清代的民族统治政策
由于满族是少数民族，入主中原后为了巩固其统治地位，清政府实行了许多政策，其中民族统治是其最重要的国策之一。这项政策的重要手段之一是利用藏传佛教来联合蒙古族、藏族等少数民族。
它不仅对清代蒙藏地区的政治、经济、文化发展有着重大影响,而且在相当程度上也影响着清代统一多民族国家的历史进程。康熙帝曾定喇嘛教为国教“兴黄教、柔蒙藏”，1713年(康熙五十一年)封班禅为“班禅额尔德尼”,亦给予册印。
灵山梵宫
乾隆将先皇的藩邸雍王府改成喇嘛教梵宫--雍和宫以示尊崇。清政府通过这些手段，笼络上层喇嘛，使之倾心清政府，
“稗满所欲，无二心焉”。
从史实看来，清政府实行尊崇藏传佛教这一民族统治政策,不仅能结好西藏,还可以抚绥蒙古,确实对扩大和维护清朝在全国的统治是一项积极政策。
藏传佛教在清宫的盛行
藏传佛教在清代十分盛行，清政府出资兴建了大批喇嘛庙，并且还在宫中多处供奉藏传佛教。宫中还曾设有专门管理藏传佛教活动的机构“中正殿念经处”，它成立于1697年(康熙三十六年),隶属与内务府掌仪司,主管宫内喇嘛念经与办造佛像等事。
宫中佛堂里平日里念经上供,均是由宫内的专职太监喇嘛负责。这些太监喇嘛都是从小太监里挑选出来的,经过学习藏传佛教经典后,披剃穿黄袍成为太监喇嘛。
他们兼有僧侣与奴仆的双重身份,这是为了适应清朝皇帝从事宗教活动在宫廷特设的一个机构。
清代是我国陶瓷发展的鼎盛时期，在浩如烟海的瓷器中,一些器物具有明显的藏传佛教风格,它们是西藏与内地文化交流的美好产物。
由于清政府对藏传佛教采取扶植政策,一方面藏传佛教文化渗透到内地文化中；另一方面，清政府需要制作藏传佛教用品作为赏赉之用，它们必然是迎合其信仰需求的 。这些赏赉品中就有相当的陶瓷制品。因此清代大量流行具有藏传佛教风格的瓷器。
藏传佛教在陶瓷纹饰上的表现
八吉祥纹
八吉祥纹又称“八宝”纹，指法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长（亦为“盘肠”）八种图案。八吉祥是藏传佛教的主要供器，被视为吉祥象征，在藏传佛教的文化视野中他们象征佛的八个部位。
法轮代表佛的手掌，象征佛法具有传之久远的法力，能辗转相传弘扬广大。法螺代表佛的三条颈纹，为佛事活动使用的乐器之一，简称螺，又称梵贝。象征佛法所传之法音妙音吉祥响彻世界。
宝伞代表佛无上正等正觉，喻佛法运转传播张弛自如，贯通无阻。白盖代表佛的顶，可为众生遮风蔽日，使他们从贫穷、疾病中解脱出来。莲花代表佛的舌头，佛以舌说法，使众生都能领悟佛法，喻教法圣洁如莲之清新芳惠，引导众生脱离污垢。
宝罐代表佛的颈，因佛法都是从佛口中说出，喻佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏。
双鱼代表佛的双眼，喻佛法具有无限生机，如鱼游水中，自由自在，解脱劫难，游刃有余。盘长代表佛的心，也可看成为两个“卍”字交搭而成，象征佛心脉，喻佛法的强大生命。
八吉祥纹早先是藏传佛教密宗器物上流行纹饰，随着藏传佛教一起传入中原，成为一种典型的含有宗教吉祥意义的纹样，在陶瓷上也经常表现，成为瓷器的传统吉祥纹样之一。在八吉祥纹中偶有火珠状吉祥物代替其中之一，也常见它们与莲花组合成图案。
带有八吉祥纹饰的瓷器,目前所见最早出现在元代龙泉窑青瓷和景德镇窑青白瓷上。从明代永乐朝开始,八吉祥纹成为官窑瓷器上的流行纹饰，但到了明中晚期逐渐消失。到了清代，受到清帝王宗教信仰的影响，八吉祥纹又重新在陶瓷上兴盛起来。
从众多装饰有八吉祥纹饰的瓷器可见，其在清朝陶瓷上非常流行，是符合清代帝王审美兴趣的纹饰，是清代陶瓷受到了藏传佛教的典证。
“卐”字纹
“卐”音“万”，在藏族佛教中是代表太阳的符号。太阳神是本教最大的神灵之一，因此宗教图案“卐”字符在藏族服饰上的运用非常频繁。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意，唐代武则天长寿二年采为汉字，读作“万”。
用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各种锦纹，这种连锁花纹常用来寓意延绵不断和万福万寿不断头之意，此种锦称“万寿锦”。
藏传佛教寺院建筑物的窗墙、门格、梁头上常常刻有这样连缀而成的“卐”字纹，民间四合院的门窗图案也有“卐”或者“卐”字符的变体，即取此“富贵不断头”的意思。
万字纹在陶瓷上经常以万字纹锦地的形式出现。这种纹饰也经常在服饰织锦上出现，具有很强的装饰效果。
十字宝杵纹
十字宝杵纹，一种具有藏传佛教风格瓷器装饰纹样。十字宝杵又被称为金刚杵,其梵名Vajra(瓦支拉)，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。
又叫降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。十字宝杵纹为双头杵交叉成十字形，因此被称为“十字杵”，亦有加饰飘带者，称为“结带宝杵”，有如意云头的称“如意宝杵”。
金刚杵是藏传佛教法器之一，代表着藏传佛教的一种文化，它在法器中属于持验类,用来代表锋利、坚固之意。它在佛经中曾记载，它代表了“五佛五智义”,亦表示“十波罗密能摧十种烦恼”。
梵文
梵文原为印度雅利安语的早期名称,这种古印度的文字语言在中国更多的是作为佛教经典的出现。
梵文早在唐开元初年就随密宗佛教传入中国,瓷器上出现的梵文主要是密宗的种子字和咒语。种子字是佛的代称,咒语为佛经中的颂词。
璎珞纹
璎珞纹是指的陶瓷器装饰纹样之一。璎珞原是用丝线将珠石编串成多层次的装饰物品，《晋书·林邑国传》载：“其王服天冠，被璎珞。
”将璎珞形象用于塑像或其他器物为装饰纹样，称璎珞纹，始见于元代瓷塑宗教人物像上。
藏传佛教纹饰的影响深远，由于它的样式美观，不少为汉民族所接纳，成为了脱离宗教意义而纯为打扮器物的装饰了，如八吉祥纹、万字纹、璎珞纹等。这些影响在清代陶瓷纹饰与造型上有突出的表现，正是受到藏传佛教的影响，清代陶瓷表现出了与明代陶瓷不同的具有异域宗教文化的审美格调。
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这是中国千年不断传承的文化，
亦是自古至今代代相传的智慧，
更是书写在血液里的祖先密码。
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