玩古赏今
同意您的观点，
过去古人称美石者为“玉”，把所有漂亮的石头都称之为“玉”，这当中漂亮的石头有很多，包括我们现在都熟知的琉璃，玛瑙，水晶，松石，碧玺，天河石等等。
能把玉的概念从美石中提出来，并且，形成独特的文化体系，应该感谢孔子，论语中有记载，子路问孔子，为何“贵玉而贱珉”，孔子说玉是有品德的，仁义智勇洁就是玉石的标准，这里没有办法展开叙述，有兴趣可以观看我的文章，用拟人化的标准将玉石的物理特征与君子理论结合在一起，孔子的标准延续至今，这就是对比的结果，也是玉文化知识传播的必要性。
玉见沈华
别忘了后起之秀，东北籽玉河磨玉。
外有玉皮内蕴美玉。摩氏硬度6.0-6.5，密度2.95-3.1。
其中纯净油润细腻完整者为上品。
喜欢玉石的朋友请关注交流。
中玉世纪商贸
感谢平台提供作答机会。个人认同这个看法，正因为有所比较，和田玉才更能凸显其优势，也更符合中国传统审美，才更值得中国人去喜欢。
一、在汉代以前，大多数玉材，皆为就地取材，那时候并没有和田玉的概念
西汉武帝时期，张骞出使西域，从此以后，才开通了一条“玉石之路”。这条道路，将新疆和田地区的美玉，源源不断输送到了中原地区，于是自西汉始，新疆和田玉籽料开始被少量使用，而大多数玉器，仍旧使用甘肃、青海的透闪石玉进行加工制作。
这一时期的玉器，主要包括甘肃境内的马鬃山、马衔山及三危山玉，青海境内的老坑青海玉。在当时，这些玉也被称为“昆山之玉”，那时候的新疆，还属于异域他乡，远离中原。
二、在儒家思想的大一统下，和田玉一出，谁与争锋？
汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”观点一经上线，和田玉立马插上了腾飞的翅膀。儒家思想讲究五德“仁义礼智信”，而和田玉的物理特征，恰恰符合了儒家的这一标准。
玉有五德，润泽以温，仁之方也。䚡理自外，可以知中，义之方也。其声舒杨，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉而不技，絜之方也。——许慎《说文解字》
正因如此，和田玉便成了王侯将相等级的象征之物，玉出和田，逐渐成了中国人心中最美的国宝。
三、和田玉确具备无与伦比的特性，打铁还需自身硬
本文说的和田玉，指狭义，也就是新疆境内产出的山料、山流水与籽料，不包括广义的青海玉、俄罗斯玉、韩国玉等。新疆和田玉不论玉质结构、纤维交织密度、糯性、脂份等各个方面，都是透闪石家族中最优秀的。如果加上蛇纹石、大理石等材质，比如岫岩玉、独山玉、阿富汗玉等，拿来比较的话，跟新疆和田玉，更是不可同日而语。
四、“和”是一种根植于中国人骨子里的文化信仰，一经东出，无玉能敌
笔者接触和田玉十多年，一直被和田玉的深厚内涵所吸引，无法自拔。新疆和田玉，绿不如翡翠，白不及俄料，单从外表来看，确实不够艳丽。但是所有指标集中到一起，厚重感、温润感、油性、白度、硬度等，却又是稳居第一的，这便是“和”，君子和而不同。“和”是中国文化中最核心的，也就是中庸之道。
笔者近日一气看完了《大秦帝国》，秦国东出函谷关，成就一统天下之霸业，在这里我想说，和田玉东出祁连山，开创了中国玉文化的巅峰时代！
有了比较，就有了选择。不论从文化内涵，还是自身属性，和田玉都称得上是“万玉之王”，值得我们去深爱之。希望我的回答能帮到您，再次感谢平台给了我这次作答机会。
养玉
和田玉自古就是珍稀之物，只不过长期的封闭环境，使当地老百姓没有体会到和田玉的价值。
和田玉由于颜色和质地优良，且数量稀少，被誉为是中国的“国石”。自秦朝建立到清政府被推翻，和田玉就一直是“帝王玉”。皇宫内的玉器多是和田玉制成，特别是象征皇权的玉玺，其中绝大多数是和田玉。
和田玉珍贵，不仅因为它的温润品质无以伦比，更因为他的开采难度。
古代上等和田籽玉年产量只有几十公斤，采玉人进入昆仑山，十进九亡，可见开采的艰辛程度，也因此，在当时只有皇家和王公贵族才有权把玩和田玉，被称作“帝王玉”便一点都不稀奇了。
和田玉——8000年文化集大成
远在8000多年前人们就开始利用和田玉做装饰品(辽宁阜新县查海聚落遗址出土的4块玉块等都是和田玉琢磨成的)。新疆楼兰地区出土的几个和田玉斧也是远在6000多年前打制成的。
西王母曾三到中原献玉块、玉瑭，周穆王西巡昆仑山，玉三乘，载玉万只而归。春秋战国时代和田玉籽料大量进入中原，对中华玉文化起着巨大的影响和作用。
和田玉学院
玩玉。定要玩和田，油、润养人
西安石雕玩主
上手一件真正和田玉，以后再也不看玉了。
手机用户20848956507
几千年来，没有任何其它宝石能像玉石一样在中国备受尊崇；其中最具代表性的，便是在古代被制成玉玺象征最高王权，当代又被嵌在北京奥运金牌中代表冠军荣耀的“玉中之王”——和田玉。
从历史背景上来看，和田玉在中国已经有8000多年的历史，中国的玉文化就是围绕和田玉发展起来的，底蕴深厚。
若是追求颜色和细腻度的话，则和田玉更符合标准。和田玉柔润细腻，温润儒雅，更注重内在的美感，与文人墨客的中庸之风更加搭配。
美玉寻缘
和田仔料三色玉！清代？
帅比柒
和田玉在中国的历史比较悠久，到今天有近8000多年的历史了！但从慈禧太后之后缅甸翡翠就受到国人的大力追捧，原因是翡翠无论从密度，硬度，光泽，质感，色泽，润泽度，通透度，都更胜一筹是国际公认的宝石级的翡翠。是玉中之王！客观解释，如有冒犯，请谅解！谢谢
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淘翠达人小路
和田玉之所以经久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其他玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。
在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要借助一些物质作为载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德、“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。
因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。“君子比德于玉”、“ 言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活、精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。
在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》曰：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。
在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中原地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介传入的。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门 ”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。
玉文化是中国的本土文化，有着与中华民族文明共起始的优良传统，在世界文化宝库中载有重要的篇章。关注玉文化，决不应仅仅从经济价值出发，而应该是全方位、多角度地去研究探讨。承载7000年辉煌玉文化历史的和田玉，理所当然的被称为“国玉”。
一、和田玉有着悠久的历史，远在7000多年前人们就开始利用和田玉做装饰品(辽宁阜新县查海聚落遗址出土的4块玉块等都是和田玉琢磨成的)。新疆楼兰地区出土的几把和田玉斧也远在6000多年前打制成的。西王母曾三到中原献玉块、玉瑭，周穆王西巡昆仑山，玉三乘，载玉万只而归。春秋战国时代和田玉籽料大量进人中原，对中华玉文化起着巨大的影响和作用……
二、和田玉是玉石之精，玉石之王，玉石之冠。晶莹细腻、滋润光洁的和田玉是其他任何玉石无法比拟的，它不但是中华民族的物质财富，也是精神财富，玉的“九德”、“五德”是以玉作为人们学习的楷模和榜样。世界没有任何一种石头能在中国人的心目中占据着如此重要的地位。“君子无故，玉不离身”成为千古之训条，“君子比德于玉”就是要求人们像和田玉那样正直、纯洁、温润、和谐、坚韧、不厉不挠，和田玉自古以来就是中华民族崇拜之物。
三、和田玉也是尊严、权力的象征，有人称和田玉为帝王玉，从古至今，中国的帝王将相没有不爱主、喜玉、尊玉的。玉是帝王们最器重之物，玉圭、玉磬、玉带、玉冠、玉玺，有了才是真正的皇帝，“和田玉是中国帝王心目中的真玉”。和田玉是宫廷内的重要宝物，可以说无玉不成“国”了。
四、和田玉集物质文化、精神文化、科技文化于一身，中国历史文化是以和田玉为代表的文化历史贯穿古今，在中国从古至今的社会、文化、军事、宗教、政治无不打上和田玉文化的烙印，几乎成了中华文化的品牌。
五、和田玉也是民族团结的象征和纽带。在丝绸之路之前，“玉石之路”早已开通，和田玉远在石器时代向东流入中原，向西输送到中亚、南亚一带，从那时开始玉石就已作为珍品流通或馈赠品。为和田玉东来西往的商贾、达官、使者、采玉者、售玉者频繁，友谊在加深。“玉石之路”、“丝绸之路”有人称之谓“玉帛之路”，实际上是一条友谊之路、团结之路、和谐幸福之路和田玉在这条辉煌之路上起着关键性的作用。
所以说，和田玉在中国人民的心目中，是无可争辩的真玉、国玉、国石。和田玉所具有的这些特点，几千年来为中华大众所接受，和田玉就是中国国玉。
