老左心理工作室
所謂善終，就是說人到老年，無災無病，安然逝去。這就是善終，老人最怕老了得病，不能自理拖累年輕人，被人討厭，所以老人最盼望善終，年老了無病無痛走完人生。這就是所有老人都盼望的歸宿
款款深情93661566
中國文化，講究做人做事要善始善終。
“善終”一詞的基本釋義是指好的結果，美滿的結局。放到人的生命層面，其含義是指能安享天年，無疾而終衰老而亡，不死於意外的病患災禍。
善是一個會意字，從羊從言。本義是指像羊一樣說話，因為羊性格溫順，不會爭吵打架，是個平安的吉祥物。
終是形聲字，從糸冬聲，本義是指終結，右邊的“冬”，乃四季之盡頭，引申出終身等義。
“善終”散見於古今文人的許多文章中。
如《戰國策·燕策二》雲：“善作者不必善成，善始者不必善終。”
如《左傳·文公十五年》雲:“喪，親之終也。雖不能始，善終可也。”
如歐陽山的《柳暗花明》雲:“要是有半個字假話，叫我不得善終。”
以上出現的善終一詞，都是指做人做事要善始善終，人的死亡也要善終。“不得善終”幾乎是對人最惡毒的一種詛咒。
有個金句：誰的晚年都是一場腥風血雨。
所謂腥風血雨的晚年，就是指人的生命很難“善終”，生活和工作鴨梨山大，人生命運多舛，病患災禍在所難免。
新時代科技發展日新月異，也給人類帶來了難以治癒的病患，如心腦血管疾病、癌症等，危害人的生命，現在人的猝死已然常見，令人猝不及防。
比如原央視著名播音員趙忠祥先生，一個月前發覺身患癌症，經搶救無效，今早突然去世，享年78歲。
趙忠祥18歲進入央視，一路順風順水，只是近年因為賣字賣畫引發輿論場非議，不料江湖傳說還沒有停息，他卻倏然病逝，未能善終，令人嘆息。
死亡，歷來是吾國民眾忌諱的話題，但人生就是一個向死而生的旅程，無論你怕和不怕，死亡如影隨形，誰都難免，善終就是人們最好的歸宿了。
在此願趙先生一路走好，祝網友健康長壽，一生善終。
白話石說
中國文化中老年人的善終，是什麼含義？
基本解釋：就是指人因衰老而死亡，不是死於意外的災禍，屬於正常病故。
青松5698
“善終”是中國傳統文化中的“五福”之一，經典中稱做“考終命”，這裡的“考”就是老的意思，隨著歲月流逝，生命自然消耗殆盡，最後留下遺言向親友告別，壽終正寢，安祥辭世，這就是“考終命”，也就是問題中提到的“善終”，這裡的“善”有圓滿之意，指沒有缺憾，圓滿的走完一生，這是最難擁有的一福，所以被排在了“五福”之末。
善終是世間最大的福報
《詩經·大雅·蕩》中有句名言，叫“靡不有初，鮮克有終！”這裡講的就是善終之難，一件事情想有一個好的開端並不難，難的是既能善始又能善終，這樣的事情，遍觀二十四史，也找不出幾件來，反倒是那些虎頭蛇尾，或者是有頭無尾的，卻比比皆是。
就拿這個“考終命”來講，我們所熟悉的秦皇漢武，唐宗宋祖，這些赫赫有名的古代帝王，秦始皇雄才大略，最後客死途中，漢武帝晚年因巫蠱之禍而父子相殘，最後心灰意冷悔恨而死，唐太宗因為求長生，誤食丹藥而英年早逝，宋太祖則為後人留下了“燭光斧影”的疑案，這些帝王雖然生前文治武功聲名顯赫，卻都沒能得到“考終命”這一福。
對於一個普通人來講，有的胎死腹中，有的因天災人禍而中途夭折，至於年老體衰以後，長年百病纏身，最後在病床上悲慘的死去的，更是十分常見，所以但凡哪個老人最後能無災無病而壽終正寢，左鄰右舍親朋好友都會對之羨慕不已，由此可知，無論是帝王將相還是販夫走卒，如果單從生命的角度看，“善終”可以說是世間最大的福報。
每個人臨終前面臨的考驗
一個人有可能躲得過全世界，但卻無法躲過自己的內心，隨著一個人年紀的增長，他不再期待未來，因為他知道自己已經不再有未來，即使是當下的事情，他也經常會轉眼就忘，這幾乎是所有老年人的特徵。
但是有一個非常奇怪的現象，一個人年紀越大，對以前發生過的事情就會記得越清楚，甚至是很多年前的事情，許多年輕時忽略掉的細節，都會清楚的浮現在眼前，象是剛發生的一樣，這真的是生命中一個極其獨特的功能。
這種功能與年紀的增長成正比，年紀越大功能越強，所以很多人變老以後，統統都在自己內心的世界裡重新經歷著自己的一生，這時候年輕時所做的一切，就直接決定了他的晚景，是幸福安祥還是悔恨交加，據說人在彌留之際，內心的這種狀態會達到巔峰。
按這個思路推下去，我們可以很明顯的感覺到，刨去那些飛來橫禍不談，一個人能否“善終”，他年輕時的所做所為幾乎有著絕對的主導作用，很難想象一個整天活在懺悔與恐懼之中的老人臨終前的模樣，我們都做過惡夢，我想那時的情景，比這個要嚴重的多。
總結
總之一句話，有因必有果，“善終”是一種結果，既然結果是“善”，那就一定有“善”因，經典裡面講“因地不真，果招迂迴。”真是至理名言，只是多數人愚於此理，在造因的過程中無所顧忌，造下了諸多的罪惡，有了這些惡因為前提，怎麼可能會有善終呢？
所以到最後結果出來了，該受報應了，才知道恐懼，就去有病亂投醫，又是燒香許願，又是請大師畫符唸咒，這就是“菩薩畏因，凡夫畏果。”但此時木已成舟，做得再多，又有什麼用呢？
澡雪堂主談國學
我認為，我國文化中老年人的善終，應該是在蓋棺論定的時候，追憶他（她）的一生，在道德上，從來沒有不忠不孝不仁不義的事情發生；在肉體上，沒有受過長期疾病的折磨，死得平靜，有尊嚴；在社交上，寬以待人，嚴於律己；在家庭裡，恪守本分，家庭和睦；在工作上勤勤懇懇……總之，所謂善終，絕不單單是一個老年人的無疾而終，而是一個好人，一個各方面都更完美的人一生的總結。以上僅為個人觀點，不妥之處還請批評指正，謝謝。
路上有心人
中國文代中老年人的善終在我的理解中就是能夠老有所＂養；。我這所說的這個養，一方面是指經濟方面，另一個是指生活照顧方面。經濟上不為錢發愁，子女都能事業有成。生活上子女距離不遠，能夠時常看望老人，生病時能有子女關愛，跑腿，照顧。走到生命盡頭時，儘量的沒有遺憾，能夠含笑而終就是我理解的善終了。
丁丁姐姐媽媽
人的死亡，歷史上分稱二種。善終是指無病而終，沒有痛苦，同出家人的圓寂一樣，經修行成佛離凡胎而去，對佛家，道家來說：人本身是凡胎，軀殼，臭皮囊。
。另一種死法叫暴死或惡死或常期病痛折磨而死，這叫做贖罪。有惡病提倡安死到也可行，因總要死何必多受痛苦，從德行和道義上現在還不成熟。
老龔166916589
善終，又叫考終命，是《尚書·洪範》中“五福”的第五福。即盡享天年，長壽而亡。
“福”字在甲骨文裡的意思是，兩手捧酒罈把酒澆在祭臺上的會意字。意為“一切順利、幸運”。
“五福”之說，原出於《尚書·洪範》，分別指長壽、富貴、康寧、好德、善終五種福氣。
“長壽”是命不夭折而且福壽綿長；“富貴”是錢財富足而且地位尊貴；“康寧”是身體健康而且心靈安寧；“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜；“善終”是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
善終不容易實現，人臨命終時，多數是會伴隨著病痛的折磨，身體上會產生臉部筋肉抽動、瞳孔放大、視覺遲鈍痴呆、呼吸急促等現象。
大富大貴的人不一定能善終，長命百歲的人也不一定能死得安詳。人死的原因很多，有的因車禍而死，有的死於疾病，有的死於飢、渴、火、水，有的被殺，有的死於異常事故如地震等，五花八門。
曾國藩（家書）說：“福不可享盡，有勢不可使盡。”人生來有多少福是相對一定的，如果其沒有通過正的積累增加，那就會減少，沒有善終的人，多數是由於用盡了自己的福。
古今中外有許多名人大家，不得善終的也多得很。例如：戰國末期楚國詩人屈原，美國小說家歐內斯特·海明威，秦末起義軍領袖、西楚霸王項羽，荷蘭畫家文森特·梵高，臺灣現代女作家三毛（原名陳平）等，他們都自殺而死。
真正善終的人也有，但是不多。譬如唐朝政治家、軍事家郭子儀享年85歲無病而終，還有某些高僧的圓寂，某家老人的無病而壽終正寢。他們死得安詳，沒有痛苦，是好的果報。
對於“五福”，不同的人，有不同的福。不同的福果也需要不同的正因。
長壽，需要慈悲之心，好生護生，好德；富貴，需要恭敬之心，施財施恩於他人，樂善；康寧，需要清淨之心，施藥戒殺，心慈無害。
好德，需要善心，廣結良緣，多積福德，鍛鍊心智，愛惜大眾。前面長壽、富貴、康寧三福都需要好德。
善終，需要前邊四福的共同作用，有修有養，修行福德。善終是由於行善而不執著善的行為，是心無掛礙所導致的結果，是一種人生機緣，可望而難求。
綜上，善終是人生完美的結局，即一般人所說的“好死”、無疾而終。這種福是很難預料的，只有在人生的最後才知道是否善終。要達到善終的結果，可能需要控制生命全過程，修行整個人生。
山會長
善終與惡死是互為反義詞。
善終就是人在死的時候，很自然、很平靜、無劇痛和難受的劇烈痛苦。如一覺醒來人走了，也沒有因難受掙扎的跡象。再如雖有病而無痛苦，一兩天就平靜地走了。也有的幾分鐘就走了。
惡死就不一樣了，有的亂棍打死，有的車碰死，有的火災燒死，有的從樓上掉下摔死……
霜月飛鴻
善終就是走，說白了就是好死。五福臨門，即福、祿、壽、禧、善終。致於其他四福各有其解，最後一福，得好死者叫壽終正寢，一大福報也！
