2018年第 26 期 总第 44 期 6月8日出版
播音：落叶无声
修行不是为了求得神通2来自生活禅时代
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打坐也不要求觉受
第二呢，打坐也不要求觉受。每一个人如果能够进入状态，那么打坐呢还是有一点觉受的。觉得自己像坐到春天的阳光下，身心非常的轻安，心里面有一种说不出来的喜悦。这种觉受可以打破时空，不受时间的限制，感觉这支香很短就过去了，或者坐在这里，不知道在哪里，也可能在天上了，也可能在另外一个世界了，不受时空的限制。这个觉受也跟神通有一致的地方，意思就是说，也是我们的生命所本具的功能。由于我们的妄想执着，没有亲近它，没有理会它。如果我们亲近理会，就可以达到这种感受。我们打坐修行也不是为了追求这个感受。大家知道魔王波旬，他是自在天的天王，他就觉得佛不如他，因为他的这个觉受好，而且保持的时间长。但是魔王他不知道，这个觉受也是生灭法。
插图 | 锦呈
所以这两者呢，我们都不能执着。不能执着是什么状态呢？第一不追求它。在打坐的过程中，如果出现了这状态，不要欢喜、贪恋它。当然这个觉受和所说的神通，也可能出现反面的、恶的、凶的、不舒服的。这个时候我们也不能起嗔恨心。所以不能执着这两个方面——有了乐的，有了好的，不要贪着，想把它延长，想把它抓住，那都不正确。如果有了不好的，反面的，想马上排除，这也不对。所以不执着、不追求，就体现在这两个方面。好的也不贪，不希望它时间长。坏的也不排斥，不希望它时间短。有和没有都是一样的。我们的心灵有很多的功能，有很大的能量，有我们想象不到、不可思议的作用。有了这种感受，我们才会知道，这是不可思议的一点，明白这个就可以了。即便是没有，修行了几年也没有什么觉受，也没有什么神通，没有什么预感，也不要紧，并不是证明你的修行不进步，不会的。
自受用与他受用
我们的本身，我们的心灵、性灵深处有这个功能，我们不去管理它就行了，不去理睬它就行了。那么就来保持平常心，平就是平静，不喜不乐，常就是来延续。所以我们的修行，就是为了使性灵得到升华，使精神状态得到净化，使身、口得到优化。自受用，你自己知道。更重要的是体现在他受用，就是你展现出来让别人的感受。所以我们打坐这两天来，维那师来提倡规矩，我也让大家来保持整个的气氛，来维护整个的修行氛围。那么说了半天这些都是修行边上的话吗？还没有进入正题吗？也不是的。我们自己的精神状态净化了，性灵深处升华了，自受用充分了，我们体现在身、口方面，跟别人的沟通，让别人产生的感受，同样也会净化，也会优化，也会升华。
生公讲台 | 修行不是为了求得神通（1）
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