我們從十三個卦象的例子中得出了聖人遵從天地之道，畫卦來比擬天地萬物的變化規律，遠取諸物，近取諸身，從生產生活中取法於卦象的情況，接下來則是對易卦的象、彖、爻、吉凶悔吝的總結。古人“制器者尚其象”是用來進一步來說明易卦辭、變、象、佔的意義及功用的。
是故，《易》者象也。 批註: 結合前面十三卦的情況，可以肯定的是，周易講的是象，那麼這個象則是由觀測天地萬物變化過程中抽象出來的，而且象中有象，變化無窮。
象也者，像也。批註 : 接下來則是需要搞清楚何謂象？天地之間的變化具有普遍的規律性，這種規律也具有普遍的統一性，象，則是結合天地萬物變化的規律，採用具有普遍性代表性的事物來比擬天地萬物，如干為天為父為首為牡馬等具有普遍性，其所蘊含的理也在其中，如干的理在於健，坤在順等。象也不是單獨的，卦象所比擬的還包括象內有象的變化。
彖者材也。批註: 材，直樹之主幹，可為棟樑，代表一卦之要旨，包括一卦所表現出來的卦理和卦德。
爻也者，效天下之動也。批註 : 卦之六爻，講變化之機，用來效仿天地萬物錯綜複雜的變化規律，用來指導人事。
是故吉凶生而悔吝著也。批註: 根據六爻的變化則可以清楚的推斷事物變化發展所呈現出來的結果，據爻變而佔事，屬於占斷的範疇。
所以，我們不能機械的去理解周易的卦，一個卦是一個事物變化的整體過程，一卦以內還包含事物變化的內在過程，因此，易卦不是單純的機械的去理解天地萬物，而是既要研究整卦所呈現的大變化，也要研究一卦之內的小變化。
從其本質上看，周易的卦取法天地萬物，對天地萬物結合生產生活進行比擬，擬出64大方面的整體變化過程，同時也比擬出每一個大方面的內在變化過程，因此這種取象的方法，使得整部周易是一個大象是天地宇宙的整體表現，裡面每一卦則是天地宇宙萬物內在的具象的比擬，凡六十四種卦體，每一卦中的每一爻及其變化則比擬某一類事物變化的內在規律，因此象中有象，變中有變。
而彖則是對一整個卦的整體論述，用以說明某一卦的主旨及其所類象的內容，結合卦旨給出效仿天地變化而治理人事的方法。 爻則是卦內在變化的規律，這種規律的變化，可以更加深入的指導人事，用以趨吉避凶。根據卦爻變化則可以清楚明白的判斷吉凶，是佔的內容。 本章內容著重點在於辭、變、象、佔的妙用，告訴我們，周易當如何用的問題。
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