各位好，写了将近一年的风水，偶尔也想写点别的了，这几天安排了一下今年剩下五个月的阅读计划，打算花点时间回头去再读一点经书，选了三本:道家《本际经》，佛家《妙法莲华经》，儒家《诗经》。再以后读一点诸子百家的经典，选择了《尸子》、《墨子》、《列子》、《庄子》，然后读读《辽史》，估计一年的读书计划就差不多够了。至于要写的这个系列，只是我的读书笔记。
开篇用一段宋真宗赵祯的《劝学》与诸君共勉:
富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
关于这段文字，有一点多嘴说一句，我读到过两个版本，一个是上面写的这个，还有一个版本就是流传极广，人尽皆知的"书中自有颜如玉"，我写的这个版本是在日本回流国内的《古文真宝》中读到的，仔细分析一下内容，我觉得"书中有女颜如玉"读起来更合理一些。
好了，废话少说，书归正传。
太玄真一本際妙經
元始天尊時在協晨靈觀峻嶒之臺，與太上道君及十二億萬高真上聖，俱坐白玉師子之座，具宣秘要，開闡妙門。自非天尊同業共行入道界人，不預斯集。是時天尊即放五色微妙光明，遍照十方一切國土，光中演出種種類音，各隨風俗，聞者皆解。宣說諸法悉是無常，苦惱穢惡，无自在者，須臾變滅，猶如夢幻。汝等咸應生厭離想，雖復神仙壽億萬劫，終必死壞，三清眾聖念念無常，是故世間無可保者。
元始天尊為汝等故，權應見身，教導汝等，並得開度。諸未度者，為後世因緣，功成事遂，誓願剋滿。今當反神，還乎無為湛寂，常恒不動之處。汝等若有疑網之心，恣來啟問，當為演說。是吾最後委訣之辭，宜各及時，勿懷憂悔。復以神力震動大地，周回旋轉，驚駭物心。當爾之日，三惡眾生皆得休暇，人天之報各蒙增益，無諸苦惱障難之事，莫不一時遠近俱集，其眾無量，不可勝言。是時大眾咸同一心，瞻仰道君，目不暫眴，裁悲止慟，而說偈言：
元始無上天人師，今捨大慈離生死。獨反善寂妙一源，不住世間染塵滓。真智淳淨無礙身，譬喻言辭莫能疑。非是我等所知見，何能觀之悟玄理。我等始發上乘心，猶如初生小犢子。唯願應身大慈悲，法乳飲餧成壯齒。天尊應現无比身，一切含生所怙恃。云何一旦棄本誓，世間孤露失依止。善哉世眼大道君，了達真應無終始。願為勸請元始尊，覆護眾生如父子。
太上道君為眾生故，從座而起，稽首天尊：唯願大哀愍傷一切，久留妙應，常在世間教導利益，使得成就，咸蒙啟度，普入法門。
开篇无非是这部经的缘起，我一个凡夫俗子没有太多感想。
在这部分我们可以看到，道经和佛经开始的格式与内容基本都一样，一大票准圣、次级准圣簇拥一位大圣，在某个洞天福地(反正就是平常人去不了的地方)聚会开个爬梯，准圣以下不拘哪位，提个问题出来，大圣予以解答，从这个问题以及答案中，我们如果能细心体会的话，一定会在思维、善恶、修学、人生等等很多方面有所感悟。
经书离我们普通人貌似很远，但是，我倒是觉得他其实就在我们身边。不论佛经还是道经，我都当做心理学或者是社会学的书籍来读，所谓宗教，说到底，只是普通人的一个心理寄托，他并不神秘，经书也并不难懂，关键在于我们用什么出发点去读，之所以我们觉得难，仅仅是因为文字晦涩，并不是道理有多深奥，其实经典之所以能成为经典，我认为是由于其中所讲述的道理是谁都能懂的，之所以文字晦涩，我觉得很重要的一个原因是出于敬畏，如果像我似的聊起天来满嘴胡柴，一点正形都没有，我估计也就没有经典了，不仅仅是写的人心怀敬畏，读的人也要心怀敬畏，圣人说上士畏因，下士畏果，普通人一定会在大祸临头才知道害怕，而不是在做事之前畏惧所作所为将会引发什么恶果，世上最艰难的是自律。真想读懂经典，就要专心在晦涩的文字里寻找属于自己的道理，专心就会专注，专注就会精进，精进就会有敬畏，有敬畏就不会走歪路，就像《大学》里说的:古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。我们普通人，能够修身齐家足够了，治国平天下离我们稍微有点远。
关于敬畏的话题，在《妙法莲华经》的部分我会聊聊我对四圣谛八正道十二因缘的看法，道经这部分就先不说了，用郭德纲的一首定场诗做这一篇的结尾:
诸恶莫作，众善奉行。
远报儿女，近在己身。
苍天有眼，报应分明。
但行好事，莫问前程。
2018.7.25于云水窝
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